ولا يمكن قطعًا تأويل الآيات بالمعنى الذي يورده هذا الراوي إلا بحالة واحدة، وهي القول بأنَّ عليا رضي الله تعالى عنه هو عذاب جهنَّم الذي كفر به وأنكره هؤلاء المجرمون فأي طعن بعلي أكبر من ذلك ولا حول ولا قوة إلا بالله.

إنّ طريقة قطع الآيات وفصلها عن سياقها ثم تفسيرها بما يوافق الهوى، طريقة متبعة ومعروفة يستغلها أصحاب الهوى في التلبيس والتدليس على العامة وعلى من لا يقرأ القرآن لجهله بالسياق، وفي ذلك أمثله كثيرة لا مجال لحصرها.

٤ - ثوير بن أبي فاختة سعيد بن علاقة الكوفي:

قال سفيان الثوري: كان ثوير من أركان الكذب.

وقال يحيى بن معين: ليس بشيء.

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: ضعيف الحديث.

وقال أبو زرعة: ليس بذاك القوي.

وقال أبو حاتم: ضعيف، مقارب لهلال بن خباب، وحكيم بن جبير.

وقال النسائي: ليس بثقة.

وقال الدارقطني: متروك (^١).

(^١) تهذيب الكمال (٤/ ٤٢٩).