وإن حاصرت حصنًا فأرادوك أن تجعل لهم ذمةَ اللهِ ﷿ وذِمّة نبيِّك فلا تجعلْ لهم ذمّة الله وذمّة نبيِّك. ولكن اجعل لهم ذمّتَك وذمّةَ أبيك وذمّة أصحابك، فإنّكم إنْ تُحْفِرُوا بذمّتِكم وذِمَمِ آبائكم أهونُ عليكم من أنْ تحْفِرُوا ذمّةَ الله وذمّةَ رسوله. وإذا حاصرت حصنًا فأرادوك أن ينزلوا على حكمِ اللهِ، (١ فلا تُنزلوهم على حكم الله ١)، ولكن أنزلهم على حُكمك، فإنّك لا تدري أتصيبُ فيهم حكمَ الله أم لا".

قال علقمة: فحدّثت به مقاتل بن حيّان، فقال: حدّثني مُسلم بن هَيْصَمٍ عن النُّعمان بن مُقَرِّنٍ عن النبيِّ ﷺ مثلَه.

أخرجه مسلم (٣/ ١٣٥٧ - ١٣٥٨) من طريق الثوري به.

٨٧٢ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح الْأسِيديُّ: نا أبو جعفر محمد بن سليمان البصري ابن بنت مَطَر الورّاق: نا يحيى بن آدم: نا الحسن بن صالح عن خالد الفَزْر (٢)، قال:

حدّثني أنس بن مالك أنّه كانت سفرة (٣) أصحابه في غُزاةٍ استنفرهم رسولُ الله ﷺ في بعض مغازيه. وكنّا إذا استُنْفِرنا نزلنا بظَهْرِ المدينة حتى يرجعَ إلينا رسولُ الله ﷺ، فقال: انطلقوا باسم الله وعلى سُنَّةِ

(١ - ١) سقط من (ظ).

(٢) ضبطه المنذري في "مختصر السنن" (٣/ ٤١٩) فقال: "بكسر الفاء وسكون الزاي بعدها راءٌ مهملة". أهـ. وهكذا ضبطه ابن ماكولا في "الإكمال" (٧/ ٦٥) والذهبي في "المشتبه" (٢/ ٥٠٨) والحافظ في "التبصير" (٣/ ١٠٧٧) لكن جعلوه بفتح الفاء لا كسرها. ووقع عند الحافظ في "التقريب" وهم غريبٌ في ضبطه فقال: "الفِرْز بكسر الفاء وفتحها وسكون الراء بعدها زاي".أهـ. والصحيح ما ذكره هو في "التبصير"!.

(٣) في (ظ): (شفرة) بالمعجمة.