قال زهير بن محمد: صُمَّت أُذناي إن لم أكن سمعتُ أبا يعلى الملطيَّ يقول هذا. قال أبو يعلى: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ محمد بن يحيى يقول: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت يعقوب يقول: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت مسلمة يقول (١). سمعت راشد يقول: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعت أنس بن مالك يقول: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول هذا.
قال تمام (٢): صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعتُ زهيرًا يقول هذا. وقال عبد العزيز الكتّاني: صُمّت أُذناي إن لم أكن سمعت تمامَ يقول هذا. وقال عبد الكريم: صمّت أذناي إن لم أكن سمعت عبد العزيز يقول هذا.
وقال كلُّ واحدٍ (٣) من الخُشُوعي والحَرَسْتاني: صُمّت أذناي إن لم أكن سمعتُ عبد الكريم يقول هذا.
٥٩٠ - حدثني أبو بكر يحيى بن عبد الله بن الحارث العَبْدري: نا أبو سعيد محمد بن يحيى حاملُ كَفَنه (٤) البغدادي: نا محمد بن يحيى بن ضُريس ... فذكر بإسناده مثله.
أخرجه ابن الجوزي في "مسلسلاته" (نسخة الظاهرية -ق ٢٢/ ب- الحديث الثالث والخمسون) وفي "العلل المتناهية" (٩١١) من طريق ابن الضُّريس به. وقال: "لا يصحُّ عن رسول الله ﷺ، قال أبو حاتم: مسلمة بن راشد مضطرب الحديث. وراشد أبو محمد مجهول". أهـ.
وأورده السخاوي في "الجواهر المكلّلة" (نسخة تشستربتي- ق ٧٥/ أ) وقال: "رواه تمّام الرازي في فوائده، وعنه الكتاني في "مسلسلاته" عن أبي الخير زهير بن محمد بن يعقوب الملطي عن أبي يعلى على البدليّة.
(١) عليه تضبيبٌ في الأصل و(ظ) و(ر).
(٢) من (قال تمام: ... الخ) ليس في (ف).
(٣) من هنا الخ ليس في (ر)، وفي (ظ): (قال الشيخ أبو طاهر الخشوعي).
(٤) انظر سبب تلقيبه بذلك في "تاريخ بغداد" (٣/ ٤٢٣ - ٤٢٤).