الحديثُ صناعتَه- أنّها موضوعة". (اللسان: ٣/ ١١٣، المجروحين: ١/ ٣٥٤).

وغفل الهيثمي (٥/ ٧٧) عن ذلك فقال: "وفيه محمد بن يحيى بن أبي سَمينة وقد وثّقه أبو حاتم وابن حبّان وغيرهما وفيه كلام لا يضرُّ، وبقية رجاله ثقات". أهـ. قلت: محمد بن يحيى في سند أبي يعلى فقط، وكلام الهيثمي يشمل سندَ الطبراني أيضًا! ثمّ إنّ قوله: "بقية رجاله ثقات" يعني توثيقَ سَليمٍ المُجمعِ على ضعفِه وتركه!

١٠٠٩ - حدّثنا علي بن الحسن: نا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن القرشي: نا سعيد بن حفص النُّفَيْلي: نا زُهير بن معاوية.

عن خُصَيف، قال: أُتِيَ نافعٌ بقَدَحٍ فيه حَلَقَةٌ من فِضّةٍ فأبى أن يشربَ، فقيل له في ذلك، فقال: كان ابنُ عمر يكره أن يشربَ في إناءٍ فيه فضّةٌ بعدَما سَمِعَ رسولَ الله ﷺ ينهى عن الشُّربِ في آنيةِ الذهبِ والفضّة، وعن الثوب فيه حريرٌ: عَلَمٌ أو خَيْطٌ.

تابع خُصَيفًا في روايته عن نافع عن ابن عمر: بُرْدُ بن سِنان وهشامُ بن الغازِ.

أخرجه البيهقي (١/ ٢٩) من طريقٍ آخر عن خصيف به، ولم يذكر قضيّة الحرير.

وخُصَيف -وهو ابن عبد الرحمن- صدوق سيّء الحفظ، خَلَطَ بآخره. كذا في "التقريب".

وأخرج ابن أبي شيبة (٨/ ٢١٣) والبيهقي (١/ ٢٩) من طريق عبيد اللُه بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنّه كان لا يشرب من قدحٍ فيه حَلَقةُ فضةٍ ولا ضبّةُ فضّةٍ.

وإسناده صحيح.

وأما رواية بُرْدِ بن سِنان: