- ومن الأدلة الخاصة في دلالتها على بطلان عبادة معينة لارتكاب معصية فيها، عند الإمام ابن حزم ما يلي :

٣- قول الله جلَّ شأنه:﴿الْحَجُ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾.

والمراد بالرفَث عند الإمام ابن حزم -: الجماع، ومنه قول الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ﴾.

والفُسُوق هو: جميع المعاصي.

والجدال هو: المُماراة والمنازعة والمخاصمة إذا كانت بالباطل، لأنها تُثير الشر، وتوقع العداوة.

وفي وجه الدلالة من هذه الآية على معنى القاعدة، قال الإمام ابن حزم : " فَكَان من شرْط الله -تعالى- في الحج براءته من الرَفَث والفسوق، فمن لم يتبرأ منهما فلم يحج کما أُمر، ومن لم يحج کما أُمر فلا حجَّ له ".

٤- وقوله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَى﴾^(٧). فأخبر الله - تعالى- في هذه الآية أن الصدقات إذا لم تكن خالصة لله عارية من المنِّ