وفي مبسوط شيخ الإسلام: روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: «إن الرحمة تواجه العبد ما دام في صلاته فإذا التفت أعرضت عنه» (^١)، ولأن الالتفات يمنة ويسرة انحراف عن القبلة ببعض بدنه ولو انحرف عن القبلة (^٢) بجميع بدنه فسدت صلاته، فإذا انحرف ببعض بدنه كره كالعمل اليسير في الصلاة يكره؛ لأن كثيره مفسد، فكذا هذا، وقال ﵇: «تلك خلسته يختلسها الشيطان من صلاة العبد» (^٣)، وهذا دليل على أن الالتفات مما لا يقطع الصلاة وإن انحرف عن القبلة (^٤) يمنة ويسرة ما لم يستدبر القبلة (^٥).

قوله: إن انقر نقر الديك يقال: نقر الطائر الحب، أي: التقطه بمنقاره من باب طلب شبه من يسرع في الركوع والسجود ويخفف منهما بالديك الذي ينقر الحب (^٦).

وفي «المبسوط» (^٧): في تفسير الإقعاء قولان، أحدهما: أن ينصب قدميه كما يفعل في السجود، ويضع أليتيه على عقبيه.

والثاني: أن يضع أليتيه على الأرض، وينصب ركبتيه نصبًا، وقال: هذا أصح؛ لأن إقعاء الكلب تكون بهذه الصفة إلا أن إقعاء الكلب في نصب اليدين وإقعاء الآدمي في نصب الركبتين إلى صدره.

وفي «المغرب» (^٨): وافترش ذراعيه أي: ألقاهما على الأرض؛ لأن فيه ترك سنة القعود. وفي «المبسوط» (^٩): ومن مشايخنا من علل فيه، فقال: التربع جلوس الجبابرة، فلهذا كره في الصلاة، وهذا ليس بقوي، فإن النبي ﵇ كان يتربع في جلوسه في بعض أحواله حتى أنه كان يأكل يومًا متربعًا، فنزل عليه الوحي، فقال جبرئيل (^١٠): كُلْ كما يأكل العبيد (^١١). وهو كان منزهًا من أخلاق الجبابرة، وكذا عامة جلوس عمر ﵁ في مسجد رسول الله ﷺ كان تربعًا، ولكن العبارة الصحيحة أن يقول: الجلوس على الركبتين أقرب إلى التواضع من التربع فهو أولى في حال الصلاة إلا عند العذر.

(^١) رواه النسائي في سننه (١١٩٥)، كتاب السهو، باب التشديد في الالتفات في الصلاة. والطيالسي في مسنده (٤٧٦، ص ٦٤) من حديث أبي ذر ﵁. قال الأعظمي: إسناده ضعيف أبو الأحوص مجهول. انظر: صحيح ابن خزيمة (١/ ٢٤٣).

(^٢) ساقط من ب

(^٣) رواه البخاري في صحيحه (٧١٨)، كتاب الأذان، باب الالتفات في الصلاة، من حديث عائشة ﵂.

(^٤) ساقط من (ب).

(^٥) يُنْظَر: البحر الرائق: ٢/ ٢٢، ٢٣.

(^٦) يُنْظَر: العناية شرح الهداية: ١/ ٤١٠.

(^٧) يُنْظَر: المَبْسُوط للِسَّرَخْسِي: ١/ ٤٧.

(^٨) / ١٣٢.

(^٩) يُنْظَر: المَبْسُوط للِسَّرَخْسِي: ١/ ٤٨.

(^١٠) ساقط من (ب).

(^١١) يُنْظَر: المَبْسُوط للِسَّرَخْسِي: ١/ ٤٨.