وَلَنَا حَدِيثُ رَافِعِ بْنِ خَدِيج ﵁ أَنَّ النَبِيَّ ﷺ قَالَ: «أَسْفِرُوا بِالْفَجْرِ، فَإنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ» (^١) وَلِأَنَّ فِي الإِسْفَارِ تَكْثِيرَ الجَمَاعَةِ، وَفِي التَّغْلِيسِ تَقْلِيلُهَا، وَمَا يُؤَدِّي إِلَى تَكْثِيرِ الجَمَاعَةِ كَانَ أَفْضَلَ؛ وَلِأَنَّ المُكْثَ فِي مَكَانَ الصَّلَاةِ؛ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مَنْدُوبٌ إِلَيهِ قَالَ ﷺ: «مَنْ صَلَّى الفَجْرَ وَمَكَثَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فَكَأنَّمَا أَعْتَقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ ﵇» (^٢)، وَإِذَا أَسْفَرَ بِهَا؛ تَمَكَّنَ مِنْ إِحْرَازِ (^٣) هَذِهِ الفَضِيلَةِ، وَعِنْدَ التَّغْلِيسِ قَلَّ مَا يَتَمَكَّنُ مِنْهُ.
وأما حَدِيثُ عَائِشَةَ ﵂، فَالصَّحِيحُ مِنْ الرِّوَايَاتِ؛ إِسْفَارُ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِصَلَاةِ (^٤) الفَجْرِ، فَإِنْ ثَبَتَ التَّغْلِيسُ فِي وَقْتٍ، فَلِعُذْرِ الخُرُوجِ إِلَى سَفَرٍ، أَوْ كَانَ ذَلِكَ حِينَ تَحْضُرُ النِّسَاءُ الصَّلاةَ بِالجَمَاعَةِ، ثُمَّ انْتَسَخَ ذَلِكَ حِين أُمِرْنَ بِالقَرَارِ فِي البُيُوتِ.
(^١) الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده (٣/ ٤٦٥)، والدارمي (١/ ٢٧٧): كتاب: باب الإسفار بالفجر "٢٠"، وأبو داود (١/ ٢٩٤) كتاب الصلاة: باب في وقت الصبح، الحديث "٤٢٤"، بلفظ: "أصبحوا بالصبح … "، والترمذي (١/ ٢٨٩): كتاب الصلاة: باب ما جاء في الإسفار بالفجر، الحديث "١٥٤"، والنسائي (١/ ٢٧٢): كتاب المواقيت: باب الإسفار "٣٢٥"، وابن ماجة (١/ ٢٢١): كتاب الصلاة: باب وقت صلاة الفجر، الحديث "٦٧٢"، بلفظ "أصبحوا بالصبح .... "، وقال الترمذي: حديث رافع بن خديج حسن صحيح. وصححه ابن حبان فأخرجه في "صحيحه "، "٢٦٣ - مواد".
(^٢) أخرجه أبو داود فِي "سننه" (ص ٤٠٥) فِي كتاب "العلم"، باب "فِي القصص" حديث رقم (٣٦٦٧)، وأبو يعلي فِي "مسنده" حديث رقم (٣٣٩٢)، قَالَ أبو داود فِي "سننه" (ص ٤٠٥): سكت عنه وقد قَالَ فِي رسالته لأهل مكة كل مَا سكت عنه فهُوَ صالح، قَالَ الطبراني فِي "المعجم الأوسط" (٦/ ١٣٧): لم يرو هذا الحديث عَنْ محتسب إلا عرعرة بن البرند تفرد به ريحان بن سعيد.
(^٣) فِي (أ): حرفان غير واضحين كأنهمَا (ها) أو (نا) عقب حروف كلمة (إحراز)، وفِي (ب): (إحراز) دون الحرفين.
(^٤) فِي (ب): (بصلاة).