قَوْلُهُ ﵀: (لِمَكَانِ الاخْتِلَافِ فِي نَجَاسَتِهِ، أَوْ لِتَعَارُضِ النَّصَّيْنِ عَلَى اخْتِلَافِ الْأَصْلَيْنِ) (^١).

الأصل الْأَوَّلُ (^٢): وَهُوَ الاخْتِلَافُ فِي النَّجَاسَةِ (^٣)، أَصْلُ أَبِي يُوسُفَ ﵀

وَالْأَصْلُ الثَّانِي: وَهُوَ تَعَارُضُ النَّصَّيْنِ، أَصْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ﵀

وَإِنَّمَا أَخَّرَ أَصْلَ (^٤) أَبِي حَنِيفَةَ ﵀؛ رِعَايَةً لِفَوَاصِلِ (^٥) الْأَلْفَاظِ، فَإِنَّهُمَا (^٦) مِمَّا يُرَاعَى، أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَيْفَ أَخَّرَ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ، عَنْ خَلْقِ الْأَرْضِ، فِي سُورَةِ طه، فِي قَوْلِهِ: ﴿تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَى﴾ (^٧) لِلْفَوَاصِلِ (^٨) وَفِي غَيْرِهَا، اسْتَمَرَّ ذِكْرُ خَلْقِ السَّمَوَاتِ، قَبْلَ خَلْقِ الْأَرْضِ، مِنْ قَوْلِهِ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (^٩) وَقَوْلِهِ: ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ﴾ (^١٠) وَقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ﴾ (^١١) وَغَيْرِهَا، التَّخْفِيفُ (^١٢) فِي النَّجَاسَةِ؛ إِنَّمَا يَنْشَأُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ مِنْ تَعَارُضِ النَّصَّيْنِ (^١٣)، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ؛ إِنَّمَا يَنْشَأُ ذَلِكَ مِنْ سَوْغِ الاجْتِهَادِ (^١٤).

(^١) تعليل لقوله ﵀: (وإنما كان مخففا عند أبي حنيفة وأبي يوسف -رحمهما الله-. ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٣٧).

(^٢) في (ب): (أي الأصل الأول).

(^٣) في (ب): (نجاسته).

(^٤) (أصل): ساقطة من (ب).

(^٥) في (ب): (رعاية بفواصل).

(^٦) في (ب): (فإنها).

(^٧) سورة طه: آية (٤).

(^٨) في (ب): (لتفاصل).

(^٩) سورة الأنعام: آية (١).

(^١٠) سورة الأعراف: من آية: (٥٤).

(^١١) سورة الطلاق: من آية (١٢).

(^١٢) في (ب): (إن التخفيف).

(^١٣) المقصود هنا بتعارض النصين في نجاسته وطهارته فإن قوله ﷺ «استنزهوا من البول» يدل على نجاسته وخبر العرنيين يدل على طهارته فخف حكمه للتعارض. والواقع انه ليس بينهما تعارض بل لا يوجد تعارض بين النصوص الثابتة. ينظر: "بدائع الصنائع للكاساني" (١/ ٨١)، و" تبيين الحقائق للزيلعي " (١/ ٧٤).

(^١٤) لأنه طاهر عند مالك وابن أبي ليلى وما اختلف فيه خفَّ حكمه. ينظر: " الجوهرة النَّيرة شرح مختصر القدوري للزبيدي " (١/ ٣٨).