• [٥٤٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: قَطْرَةٌ خَرَجَتْ مِنَ الْبَوْلِ؟ قَالَ: تَوَضَّأْ مِنْهَا، هِيَ حَدَثٌ.

• [٥٤٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ: تَوَضَّأْ مِنْ كُلِّ حَدَثٍ مِنَ الْبَوْلِ، وَالْخَلَاءَ، وَالْفُسَاءِ، وَالضُّرَاطِ، وَمِنْ كُلِّ حَدَثٍ يَخْرُجُ (^١) مِنَ الْإِنْسَانِ.

• [٥٤٨] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَيَابَةَ (^٢)، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: "مَنْ فَسَا، أَوْ ضَرَطَ، فَلْيُعِدِ الْوُضُوءَ".

° [٥٤٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ سَلَّامٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ حِطَّانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقٍ (^٣)، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: "إِذَا فَسَا أَحَدُكُمْ، أَوْ ضَرَطَ، فَلْيَتَوَضَّأْ، فَإِنَّ اللهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ * الْحَقِّ".

(^١) في (ر): "خرج".

(^٢) كذا في الأصل، (ر)، "كنز العمال" (٢٦٢٩٧)، ولا نعرفه، ولعل الصواب: "يعلى بن سيابة"، والله أعلم.

° [٥٤٨] [التحفة: دت س ١٠٣٤٤] [الإتحاف: حم ١٤٩٢٠].

(^٣) قوله: "قيس بن طلق" كذا وقع في الأصل، (ر)، وكذا جعله في "كنز العمال" (٢٦٢٩٦) من مسنده، ونسبه لعبد الرزاق بهذا اللفظ.

وسيأتي عند المصنف برقم (٢٢٠٢٧) عن معمر، عن عاصم، عن مسلم، عن عيسى، عن علي بن طلق به، وزاد فيه: "ولا تأتوا النساء في أستاهها". وبهذا الإسناد الأخير وهذا اللفظ أخرجه من طريق عبد الرزاق: أحمد في "المسند" (٢٤٤٤٥)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٩٩٠)؛ لكن محقق "الشعب" عدّل في إسناده فجعله: "عيسى، عن مسلم" خلافًا لأصوله الخطية. وأورد بعضه الحافظ ابن كثير في "تفسيره" (١/ ٥٩٦) ثم قال: "رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن عاصم الأحول، عن عيسى بن حطان، عن مسلم بن سلام، عن طلق بن علي، والأشبه أنه علي بن طلق".

وقد روى هذا الحديث شعبة، عن عاصم - كما في "معجم الصحابة" للبغوي (٣/ ١٢٩) - فقال في إسناده: "يزيد بن طلق أو طلق بن يزيد". وجملة القول أن ما ذكرناه يجعلنا لا نطمئن لتعديل: "قيس بن طلق" إلى: "علي بن طلق"، والله أعلم. وينظر: "علل الترمذي الكبير" (ص ٤٣، ٤٤).

* [٣٨/ ر].