البكنبلة القليضلة كتاب البداية من الكفاية فى الهدابية فى اصول الدين للخ الإمام نورالدين الصايونق ق و دله الدالتوونتح السر خليف لتوراه الهدتفة مرجا معد كيميد دج مد الانهاسفته يجامته اى سكنديت

Страница 1

============================================================

EMPTY PAGE?

Страница 2

============================================================

EMPTY PAGE?

Страница 3

============================================================

اهداعات20 ع الله لية استاط الفلسفة بأصاببه الإسقنريةا

Страница 4

============================================================

كتاب البداية منالكفاية فى الهدايية فى اصولالدين للشخ الإمام نورالدين الصتايون ق و تدله الد كتوروشتح السه غليف وكتولاه النيدسة مربا معت كمد دج مدر التى هسفته پهامتد ال كندى ارالمهارلث بمطر

Страница 5

============================================================

مطبئه يدى بوى بوسو

Страница 6

============================================================

بماالحمااحم ما تسدير يرجع عهدى بكتاب البداية للامام تور الدين الصابونى إلى عام 1991 48r280 3022 عندما اختار لى الأستاذ آرثر جون آر برى 462ش6ه مناظرات فخر الدين الرازى فى بلاد ماوراء الهر موضوعا لدراسة الدكتوراه بجامعة كيمبردج وقد تبين لى أن معظم مناظرات الرازى الكلامية قدجرت مع الصابونى، وأن اسم الصابونى هو الاسم الوحيد الذى يتردد فى مناظرات الرازى مع علماء بلاد ما وراء النهر فى مسائل علم الكلام . ولذلك كان من الضرورى أن أتعرف على مدهب الصابونى حى يمكن أن أحدد موقف الرازى مته فى المناظرات فحصلت على نسخة مصورة من كتاب البداية المخطوط بمكتية الإسكوريال باسبانيا . وينتمى الصابونى فى المذهب إلى مدرسة أهل السنة والحماعة من الماتريدية، ويعتبره الاتريدية علما من أعلام المذهب ويشهر بيهم باسم نور الدين البخارى ، وهى البلدة الى تشأ بها وذاع فيها مذهبه، والتقى فيها مع فخر الدين الرازى المتكلم الأشعرى حيث جرت بينهما مناظرات فى بعض المسائل الكلامية الى وقع فيها الخلاف بين مدرسى أهل السنة والحماعة من الأشعرية والماتريدية .

وعنلما كنت منتدبا للتدريس جامعة بيروت العربية عام 1968-1964.

تيسر لى الحصول على نسخة أخرى مصورة لكتساب البسداية المخطوط فى توبنين بألانيا بمعاونة الدكتور فان اس كه اله" المستشرق الألانى النابه

Страница 7

============================================================

الذى التقيت به فى المعهد الآلمانى للبراسات الشرقية بييروت فعكفت على تحقيق النص بالاعتماد على مخطوطتى الإسكوريال وتوبنجن .

ولا يفوتنى هنا أن أسجل شكرا خالصا للد كتور فان إس وللقأمين على المعهد الألانى للدراسات الشرقية بييروت .

رمل الاسكتدرية 1929 تال حليف

Страница 8

============================================================

قا

1- تحقيق النص اعتمدت فى تحقيق النص على : 1- مخطوطة توبنجن بألمانيا، هد 176142 316 .3 7111 ب وهى مخطوطة ضمن مجاميع ، يبدأ النص من الورقة رقم 35 الى تحمل على صفحتها الأولى العنوان الآتى : "كتاب اليداية من الكفاية فى الهداية فى أصول الدين للشيخ الامام والحبر الهسام تور الدين الصايونى البخارى نور الله مرقده وستا بماء الرضوان مشهده كمنه وكرمه، تعم الكتاب هذا وينهى النص عند الورقة رقم هه حيث تقسرأ عقب الدعاء الذى يختم به المولف مصنفه عبارة الناسخ *تم بعون الله تعال وتوفيقه، صلى الله على سيدتا محمد وآله أجمعين ... فى شهر ذى القعدة سنة ثمان وثلاثين وسبعماية فهى اذن نسخة قديمة تسبيا، كتبت بعد وفاة المولف بحوال قرن ونصف ، لأن الامام الصابونى توفى عام 80هه .

ويقع النص فى 2ه ورقة من الحجم الصغير، وعدد السطور فى كل صفحة 15 سطرا، مكتوب مخط تسخى واضح، وعلى هوامش بعض الصفحات

Страница 9

============================================================

تقييدات بعضها تصويبات وبعضها تعليقات وشروح من الناسخ: 2- مخطوطة الاسكوريال، مدريد قى آسباتيا 60 1 م/1 .اع 121 مد ابذاد1:1 امعط وهى أيضا مخطوطة ضمن مجاميع ، تبدأ بورقة تحمل العنوان الآتى : * كتاب البداية فى أصول الدين وشرح تلخيص المسمى بالمفتاح وكتاب شرح تلخيص المسمى بالمفتاح هو الكتاب الذى يلى كتاب اليداية فى المجمموعة.

وتحمل الورقة التالية على صفحتها الأولى العنوان الآتى : " كتاب البداية من تصنيف الشيخ الأجل الزاهد، نور الحق والدين ، ضياء الإسلام والمسلمين شمس الأئمة فى العالمين، قخر الملة ... أحمد بن حمود بن آبى بكر الصابون البخارى، نور الله قبر، وبرد مضجعه 900 أما النص فيبدأ ف ظهر هذه الورقة، وبنتهى عند الورقة 46 . ولا تحمل هذه المخطوطة أى تاريخ لا فى بدايتها ولا فى نهايتها - وهى كا نحطوطة السابقة ن حيث الحيم وعدد سطور كل صفحة، فحيمها صغير، وعدد السطور فى كل صفحة 15 سطرا أيضا ، لكنها تختلف عن الخطوطة السابقة بكثرة التقييدات على هوامشها ولقد اتخذت مخطوطة توينجن أماسا لنشرت، لأن تاريخها معلوم اورمزت إليها بحرف "م"، وقارتها بمخطوطة الاسكوريال الى ومزت الها بحرف "د".

واستخدمت علامة - (ناقص) للدلالة على حذف الكلمة أو اسلحملة من النص ، وأثبت فى بداية الفقرات الطويلة المحلوفة الرقم نفسه الذى يظهر فى 011

Страница 10