مِنَ الهِجرة في قولِ الأكثرين، وتُنْسَبُ إليه مَعَرَّةُ (١) النُّعمان، لأنه كان مُقِيمًا بها أو واليًا عليها، وَوَليَ حمص ليزيد، وقُتِلَ: في أواخر سنة أربعٍ وستين، أو سنة ستٍّ (٢).

ثانِيها: هذا الحديث رواهُ عن النبي ﷺ غير النُّعْمَان، رواه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وابنه الحسن، وابن مسعود، وجابر بن عبد الله، وابن عمر، وابن عباس، وعمَّار بن ياسر ﵃.

ثانيها: هذا الحديثُ مُجْمَعٌ علي عِظَمِ موقِعهِ، وكثرةِ فوائِدِهِ، وأَنَّهُ أحد الأحاديث التي يدورُ عليها الإسلام.

قال جماعة: "هو ثلثه".

وقال أبو داود: "ربعه" (٣).

ومَنْ أنْعَمَ النَّظَرَ وجَدَه حاويًا لجميعهِ؛ فإنهُ مُشْتَمِل علي الحَلالِ والحرامِ، والمُتَشَابِهِ، ومَا يُصْلحُ القُلوبَ وَمَا يُفْسِدُها، وتتعلَّقُ أعمالُ الجَوارح بها فيستلزم إذًا معرفةَ تفاصيل أحكامِ الشريعةِ كلِّها، أصولها وفُرُوعِها (٤).

وهو أصلٌ -أيضًا- في الوَرَع، وهو: تركُ المُتشابهِ إلى غيرهِ، "دع ما يَريبُكَ إلى مَا لا يَريبكَ".

(١) في الأصل بعدها: "بن" وهو خطأ! و"معرَّة النُّعمان": مدينة كبيرة بين حلب وحماة.

انظر: "معجم البلدان" (٥/ ١٥٦)، و"مراصد الاطلاع" (٣/ ١٢٨٨). وللمعرَّة عِدَّةُ معان انظرها في "المعجم".

(٢) انظر ترجمته في: "الإعلام" (٢/ ٥١٧)، و"التهذيب" (٢٩/ ٤١١)، و"السير" (٣/ ٤١١).

(٣) انظر ما سيأتي ص (١٩٥).

(٤) قارن بـ "المفهم" (٤/ ٤٩٩ - ٥٠٠).