المفِيد

في العبادات والمعاملات

عَلَى المَذهَبِ الشَّافِعِي

راجعه وقدَّم له

الأستاذ الدكتور مصطفى سعيد الخن

إعداد

أحمد محمد السيد

يوسف علي بديوي

العاصمية

دَارُ ابْنْ كَثِير

دمشق - بيروت

العاصمية

المفيد

في العبادات والمعاملات

عَلَى المَذهَبِ الشَّافِعِي

حقوق الطبع محفوظة للناشر

الطبعة الأولى

١٤١٩ هـ - ١٩٩٨م

العاصمية

لِلطِبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتَّوزيع

دمشق - حَلبوني - جَادة ابن سينا - بناء الجَابي

بَيروت - برج أبي حيدر - خلف دبوس الأصلي

المفِيد

في العبادات والمعاملات

عَلَى المَذهَبِ الشَّافِعِي

راجعه وقدَّم له

الأستاذ الدكتور مصطفى سعيد الخن

إعداد

أحمد محمد السيد

يوسف علي بديوي

العاصمية

دَارُ ابْنْ كَثِير

دمشق - بيروت

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قال تعالى:

﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ﴾ [التوبة: ١٢٢].

وقال ﷺ:

((مَن يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ في الدِّين)). متفق عليه.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

تقديم

بقلم الأستاذ الدكتور

مصطفى سعيد الخن

الحمد لله رب العالمين، القائل في مُحْكم كتابه المبين: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ﴾ [التوبة: ١٢٢].

والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، القائل: ((مَنْ يُرِدِ اللهُ به خيراً يُفَقِّهْهُ في الدِّين)) وعلى آله وصحبه، ومَنْ تبعهم بإحسان إلى أن يقومَ الناسُ لربِّ العالمين.

وبعد:

فإنه منذ بزغت شمسُ الفقه الإسلامي على الوجود، والعلماءُ المسلمون يتبارون ويبذلون أقصى ما في وسعهم لتقديم هذا الفقه الإسلامي لهذا المجتمع؛ الذي اختاره اللهُ تعالى، واصطفاه لتطبيق منهجه القويم في هذه الأرض التي استخلفه فيها.

ذلك المنهجُ الذي هو وحده الذي يكفلُ السعادةَ الحقيقية لهذا الإنسان، ليس في دنياه فحسب، بل في دنياه وآخرته على حدٍّ سواء.

ولئن كانت القوانين والدساتيرُ قبل الإسلام تنظّمُ علاقةَ الإنسان بالإنسان في هذه الحياة الدنيا - وياليتها استطاعتْ أن تنظّم - فإن الفقه الإسلاميَّ يعملُ في دائرةٍ أوسع، فهو ينظمُ علاقة الإنسان مع نفسه، وينظمُ علاقة الإنسانِ بربِّه وخالقه، ويُنظّم علاقةَ الإنسان بالإنسان، سواء

أكان ذلك في نطاق الأسرة، أم في نطاق المجتمع الذي يتّفقُ معه في منهاجه وتشريعه، أم في نطاق المجتمعات الأخرى.

ومِنَ الملفتِ للنظر، والمثير للإعجاب: أنَّ هؤلاء العلماء الذين قاموا بالتأليف، وقدَّموا للبشرية هذه المؤلفات الضَّخمة في الفقه الإسلامي، لم يكن يحدوهم للتأليف طلبُ سلطانٍ، أو إغراءُ مال، أو شهوة رفعة ومكانة، بل كانوا لا يحدوهم إلى ذلك إلا الحرصُ على مرضاة الله سبحانه، وطَلَب أَجْرِه ومثوبته.

ولقد لوحظ تنوُّع التأليف في هذا الفقه، وتعدُّد طرائقه، فمِنْ ذاكرٍ للمسائل الفقهية مع أدلَّتها من كتاب الله وسُنّة رسوله، وغير ذلك من أدلة التشريع، ومِنْ ذاكرٍ لهذا المسائل خالية من أدلتها، ومِنْ مكثرٍ للفروع، ومِنْ مقتصرٍ على ذِكْر الفروع الهامة التي تشتدُّ الحاجةُ إليها، ومِنْ مقتصرٍ على بعض المباحث، ومِنْ مُسْتَوفٍ لكلِّ الجوانب، ومِنْ ذاكرٍ للمسائل مع بيان تعدُّد آراء المجتهدين فيها مع بيان الراجح منها، ومِنْ مقتصرٍ على مذهبٍ واحد، ومِنْ ناثٍ لهذا المسائل، ومن ناظمٍ لها، ومِنْ، ومِنْ .... إلى غير ذلك من الطرائق، والاتجاهات.

وفي هذا العصر رأى الأخوان الكريمان السيد يوسف علي بديوي والأخ السيد أحمد محمد السيد صياغة بعض أبواب الفقه الشافعي على طريقة السؤال والجواب، وهي طريقةٌ جيّدةٌ لحفظ مسائل الفقه؛ لأنَّ السؤالَ يحدِّدُ النقطة المطلوب الجواب عنها، فيأتي الجوابُ مطابقاً للسؤال، ولقد مشى على هذه الطريقة الحوارية الإمامُ الشَّافعي - رضي الله عنه - في بعض المسائل الفقهية كما نرى ذلك في كتابه ((الأم)).

هذا؛ وأرجو الله تعالى أن يأخذَ بيد العاملين على نَشْر هذا الدِّين، وإبرازه على حقيقته، والله الموفق والهادي إلى سبيل الرشاد.

دمشق في ١٤١٨/١٢/٢٨هـ

٢٥ / ٤ / ١٩٩٨ م

د. مصطفى سعيد الخن

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمدُ للهِ العليِّ الأعلى؛ الذي امْتَنَّ على عبادهِ بِنِعَمِه الجُلَّى، وتفضَّل عليهم بأنْ أرسل الأنبياء والمرسلين بالرِّسالة الفُضْلى، وجَعَل شريعتَه مُؤْيَّدة كاملةً لا تجدُ فيها خَلَلاً.

والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيِّد الأوَّلين والآخرين، وعلى صحابته الغُرِّ الميامين، ومَنْ تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدِّين.

أمَّا بعد:

فإنَّ الفقه - كما عَرَّفه الإمامُ الشافعي - هو: العلمُ بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلَّتها التفصيلية. والمرادُ بالأدلة التفصيلية: ما جاء في القرآن، والسُّنَّة، والإجماع، والقياس.

وكما أُطْلِقِ الفقهُ أولاً على المعرفة بالأحكام الشرعية، أُطْلِقَ أيضاً فيما بعد على تلك الأحكام نفسها، وعلى هذا يُعَرَفُ الفقهُ بأنه: مجموعةُ الأحكام العملية المشروعة في الإسلام. وهذه الأحكامُ أقسام هي:

أ - العبادات ب - المعاملات ج - الأحوال الشخصية د - الأحكام السلطانية

هـ - العقوبات و - السِّيَر (الحقوق الدولية) ز - الآداب.

ونجدُ مِنْ هذا التقسيم: أنَّ الفِقْهَ الإسلامي يشملُ نظامي الدنيا والدِّين، فالإسلامُ نظامٌ متكامل يشملُ كُلَّ نواحي الحياة، من حيث علاقة الإنسان بربِّه، وعلاقته بنفسه، وأهله، وجيرانه، والناس أجمعين،

وعلاقة الدولة الإسلامية بالدُّول الأخرى.

وتكمنُ أهميةُ الفقه الإسلامي في أنه موضع اعتزاز، وفخار، وتقدير بين أنواع الفِقْه العالمي، حيث لبَّى كلَّ ما يحتاجه الإنسانُ في قوله، وفعله، وتصرفاته، وتنظيم شؤون حياته.

ويعكسُ الفقهُ أحكامَ القرآن والسُّنَّة النبوية؛ إذ وُضِعَتِ القواعدُ الفقهية مُستنبطةً من الكتاب والسُّنَّة، فهو ربَّانيُّ المصدر، لا يعتريه البُعْدُ عن الحقيقة، أو القصورُ البشري.

وللفقه أغراضٌ وأهداف، منها: تصحيح المعاملات والسلوك الاجتماعي، لأن الفِقْهَ يستهدفُ - في الحقيقة - تحقيق أغراضٍ تهذيبية؛ لأنها مُستوحاة من مبادىء العقيدة الصحيحة، والعبادة السليمة، والمعاملة المستقيمة؛ التي جاء بها الدِّينُ الحنيف.

ولمَّا كان الفِقْهُ بحاجةٍ ماسَّةٍ إلى كتابةٍ حديثة، تُبَسِّط ألفاظه، وتُنظِّم موضوعاته، وتُبيِّن مراميه، رأينا أن نصوغَ فقه العبادات والمعاملات في المذهب الشافعي بطريقةٍ جديدة، هي طريقةُ الحوار؛ المعتمدة على السؤال والجواب، لعلَّ في ذلك حافزاً على النشاط الفكري، وتحقيق الرغبة في معرفة الجواب عند قراءة السؤال أو سماعه.

وقد آثرنا- بعون الله وحُسْن توفيقه - سهولة التعبير؛ لتقريب الفقه إلى أذهان الناس، وأفهامهم، مع الإتيان بالأدلّة من القرآن والسُّنَّة، مع تخريج الشواهد، وإبعاد الجزئيات، والمسائل الافتراضية، والاكتفاء بالأمور الأساسية، ومقتضيات الحياة المهمّة العملية.

هذا وإن طريقة السؤال والجواب تربوية تعليمية، تُثير الفكر، وتدعو إلى التأمُّل، وتسترجع المعلومات في فترةٍ قصيرة، وتُعلِّم مادة جديدة مُكثَّفة بوقتٍ قصير، مع السهولة واليُسْر.

ولا يَسَعُنا إلا أن ندعوَ للأستاذ الفاضل علي ديب مستو «أبو مالك» صاحب دار ابن كثير العامرة بالعلم والإيمان، لما بذله من جهدٍ، ومالٍ، ووقتٍ في إخراج هذا الكتاب على أحدث طرق التنضيد الضوئي، وإكسابه حُلَّةً قَشيبةً، مِلْءُ بُرْدَيْها: الجمالُ، والأناقة، والتألق - كعادته في إخراج الكُتُب، ونَشْرها - فله مِنَّا الشكر الجزيل، سائلين اللهَ عز وجل أن يُدِيمَ عليه سوابِغَ فَضْلِه، وأن يزيدَه من نِعمه، وأن يكفيه شرّ الحاسدين، إنَّ اللهَ على كل شيء قدير، وبالإجابة جدير.

اللهم علِّمنا ما ينفعنا، وانفعْنا بما علَّمتنا، وزِدْنا عِلْماً يا أرحم الراحمين.

اللهم ألهمنا الرشد، وأكرمْنا بنعمة الإخلاص لوجهك الكريم، واجعلْ أعمالنا مثمرةً في الدنيا، مبرورةً في الآخرة، إنك - يا مولانا - سميع مجيب.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.

دمشق في ١٠/ شعبان / ١٤١٨ هـ أحمد يوسف