و"كِلَا" (^١) من غير لفظ "كل"؛ لأنَّ "كلا" من الثلاثي المعتل اللّام على ما بيّنته، و"كُلّا" (^٢) من الثنائي الصحيح الذي (^٣) ضوعفت لامه من عينه.

فقد افترقا لفظًا ومعنًى، ولا يجوز أنْ يتأوَّل في ألف "كلا" أنَّ أصلها "لام" من لفظ "كلّ" أبدلت "ياء" ثم قُلبت "ألفًا" كما قيل: "لا أملاه" (^٤) في لا أمِلّه؛ لأنَّ بهذا البدل شاذ، وهو مسموع فلا يقاس عليه، ولم (^٥) تدع الضرورة إليه.

[وقوله: "كلا يومي طوالة": كأن أروى وعدته وعدين في يومين فكان ذلك ظنونًا. قال أبو عليّ (^٦) في "الذيل": الظنون: الوشل، أو البئر تكون قليلة الماء وأنشد:

لَعَمْرُكَ إنني وطِلابَ حبَّى … لكالمتبرض الثمد الظنونا

يطيف به ويُعْجِبُه ثَراهُ … وضيقُ مَجَمِّهِ قطع العيونا

(^١) في ح "كلى" في الموضعين.

(^٢) في ح "كلى".

(^٣) في الأصل "التي".

(^٤) في المحتسب ١/ ١٥٧: وقال الأسود بن يعفر:

وأقسمت لا أملاه حتّى يفارقا

يريد: "أمله" فأبدلوا الثاني منها ياء للتكرير ثم أبدلت ألفًا فصار "أملاه" وينظر شرح شواهد الإيضاح ٨٥، وشواهد الشافية ٤٤٠.

(^٥) في ح "ثم تدعو" وهو تحريف.

(^٦) هو أبو علي القالي، والنص في ذيل الأمالي ٦٢ مع البيتين وهما بغير عزو.