قَالَ عَلِيٌّ: عَطَاءُ بْنُ عَجْلَانَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ (١).

[١٠١٩] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرُويَهِ الْمُذَكِّرُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدُويَهِ السِّنْجِيُّ، ثنا رُقَادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا نُوحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ (٢): قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: "وَقْتُ النُّفَسَاءِ (٣) أَرْبَعِينَ (٤) يَوْمًا" (٥).

وَرُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ:

[١٠٢٠] أخبرنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قَتَادَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ دَاوُدَ السِّجْزِيُّ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَفْصٍ الْخَثْعَمِيُّ، ثنا عَبَّادُ بْنُ يَعْقُوبَ الرَّوَاجِنِيُّ، ثنا الْمُحَارِبِيُّ (ح).

(١) أخرجه الدارقطني في السنن (١/ ٤١٤).

(٢) في (د): "قال".

(٣) في (س): "للنفساء".

(٤) قال السندي في حاشيته على ابن ماجه: "وَقَّتَ للنفساء أربعين يومًا: هكذا في النسخ، وعلى هذا "وَقَّتَ" ماضٍ من التوقيت، أي عيَّن لها وحدد، وفي بعض الأصول المعتمَدة: قال رسول الله ﷺ: "وَقْتُ النفساءِ أربعين يومًا" وضبط فيه "وَقْتُ النفساءِ" بإضافة "الوقت" بمعنى الزمان إلى "النفساء"، والظاهرُ حينئذٍ: "أربعون" إلا أن يُقدَّر: يكون أربعين". كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه (١/ ٢٢٤) وكلامه منصب على حديث عائشة ﵂ رقم (٦٤٩). قلنا: ويمكن توجيه النصب على حذف المضاف وإبقاء المضاف إليه على جره، فيكون التقدير: "قَدْر أربعين"، أو على أن "وَقْت النفساء" مصدر ويكون "أربعين" ظرف زمان. وانظر توجيه النووي على رواية "إن قعر جهنم لسبعين خريفا" في صحيح مسلم، حديث رقم (١٩٥).

(٥) عزاه ابن دقيق العيد في الإمام (٣/ ٣٥١) للمؤلف في الخلافيات.