وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَجَدُّهُ ... حَمْدَانُ هُمْ أَرْبَعَةٌ تَعُدُّهُ

وَلَهُمُ الجَوْنيْ أَبُوْ عِمْرانَا ... اثْنَانِ والآخِرُ مِنْ بَغْدَانَا

كَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ... هُمَا مِنَ الأَنْصَارِ ذُوْ اشْتِبَاهِ

صفة الإتفاق كثيرة ومنها: -

١) أن يتفقوا في الكنية.

٢) أن يتفقوا في الإسم الثلاثي.

كيف يعرف الإنسان هذا؟

يعرفه من خلال الممارسة، والرجوع إلى شروح الحديث، مثل كتاب " المتفق والمفترق " للخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى ـ.

؟ تنبيه: -

أحيانًا يأتي راوي اسمه سفيان، يقول الراوي عن سفيان عن الزهري مثلًا، فهذا ليس من باب " المتفق والمفترق " عند أهل الفن، وإنما هو من باب " المهمل ".

قال المؤلف - رحمه الله تعالى ـ:

مؤتلفٌ متّفق الخط فقط ... وضدّه مختلفٌ فاخش الغلط

انتقل المؤلف - رحمه الله تعالى - إلى القسم التاسع والعشرين وهو (الحديث المؤتلف والمختلف) .

المؤتلف والمختلف هو: مؤتلفٌ متّفق الخط فقط وضدّه مختلفٌ فاخش الغلط، وهذا هو تعريف المؤلف - رحمه الله تعالى ـ.

وهذا التعريف يوهم أن المؤتلف تعريفه هو: متفق الخط، والمختلف: هو مختلف الخط.

وهذا غير صحيح فهما باب واحد " المؤتلف والمختلف ".

فتعريف " المؤتلف والمختلف " هو: ما اتفق كتابةً واختلف نطقًا.

إذًا هو متفق من وجه، مختلف من وجه آخر.

وقد نعتذر أيضًا هنا للمؤلف - رحمه الله تعالى - عندما قال: وضدّه مختلفٌ فاخش الغلط، أي ضد المؤتلف من حيث التباين، وإن كانت عبارته موهمة.

فالمؤتلف والمختلف هو: ما اتفق كتابةً واختلف نطقًا، وممكن هذا: -

ففي العصور المتقدّمة من وجهين، لأنهم لا ينقّطون فعندهم: حرام وحزام واحد لا تستطيع أن تفرق بينهما، وكذلك ممكن من وجه آخر وهو الحركات مثل: عِمارة وعُمارة.