وقد جمعنها في جزء، وجمعت بينها وبين قوله تعالى (٤٩: ١٢ اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظن) . وبين حديث: "من أساء بأخيه الظن: فقد أساء بربه.

١٣٦ - حديث: "أخْبُرْ تَقْلُهُ.

قال في المقاصد: كل طرقه ضعيفة، ويشهد له ما في الصحيحين: الناس كإبل مائة، لا تجد فيها راحلة.

وقال الصنعاني: هو موضوع.

١٣٧ - حديث: "النَّاسُ كَأَسْنَانِ الْمُشْطِ.

قال السخاوي: موضوع. وقد تقدم.

١٣٨ - حديث: "النِّسْيَانُ طَبْعُ الإِنْسَانِ.

قال في المقاصد: لا أعرفه بهذا اللفظ.

١٣٩ - حديث: "مَنْ سَلَكَ مَسَالِكَ التُّهَمِ اتُّهِمَ.

وفي لفظ: من أقام نفسه مقام التهمة فلا يلو من من أساء الظن به.

عزاه في المقاصد إلى الخرائطي، وشاع على الألسن بلفظ: من لم يتجنب مواقف التهم فلا يلومن إلا نفسه.

١٤٠ - حديث: "مَنِ اسْتُرْضِيَ فَلَمْ يَرْضَ فَهُوَ شَيْطَانٌ.

قال في المقاصد: ليس بمرفوع، بل روى عن الشافعي بزيادة: ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار.

١٤١ - حديث: "تَرْكُ الْعَادَةِ عَدَاوَةٌ.

لا أصل له ولكن معناه عن الشافعي، كما قال صاحب المقاصد.

١٤٢ - حديث: "جَمَالُ الرَّجُلِ فَصَاحَةُ لِسَانِهِ.