القسر الثاني من الكتاب التص الحقق لكتاب "الفلاحة الأندلسية " لا بن العوأم الإشبيلي الأتدلسي آ. د . آتوم أبوسويله آ. د. سمى الدمروبى آ.د. على امرشيد محاستة

Неизвестная страница

============================================================

Неизвестная страница

============================================================

بسسم الله الرهن الرحيم وبه تفتي [مقدمة المؤلف ]: قال مؤلفه الشيخ الفاضل: أبو زكريا، يجبى بن محمد بن أحمد بن العوام (عفا الله عنه): الحمد لله، رب العالمين، وصلى الله على التبي محمد حاتم النبيين، وعلى آله وصحيه الطيبين، وسلم تسليما، وأما بعد؛ فإني لما قرأت كتب فلاحة المسسلمين(1) الأندلسسيين، وكتسب غيرهم(6) من القدماء المقدمين في صنعة فلاحة الأرضين المضمنة(2) كيفية العمل في الزراعة والغراسة، ولواحق ذلك، وما يتعلق به (4) من كثبهم في فلاحة الحيوان(5)، وما وصل إلي منها، ووقفت على ما تصوه فيها، فنقلت من عيونها إلى هذا التأليف، ما(1) إن تظر فيه، وحفظ أبوابه وفصوله (1) المتحف البريطاي وباريس: من كتب الفلاحة المسلمين.

(2) باربس: ومن غيرهم من القدماء.

المتحف: ومن كتب غيرهم، (3) المتحف: المظمنة.

(4) المتحف: ويتعلق به.

121 (5) الحيوان: ساقطة من نسخة باريس (1) (ما) سقطت من نسخة هاريس

Неизвестная страница

============================================================

ومعانيه، من بريد أن يتخذ هذا الفن صناعة(1) يصل ها بحول الله- إلى معاشه ويستعين ها(4) على قوته، وقوت عياله وأطفاله، وحد فيه خاصته، وبلغ فيه إرادته، واستعان بذلك على منافع دنياه، ومصالح أحراه(3) بتوفيق الله إياه؛ إذ بالغراسات والزراعات تكثر سمشيية الله تعالى- الأقوات.

وقيل: إن (4) إلى ذلك أشار النبي () [فقال (6)] : "اطلبوا السرزق (1 في خحبايا الأرض7(2).

(1) مدريد: صنعة.

(4) المتحف: بحول الله على قوته.

(3) باريس: آخرى: (2) سقطت من نسخة باريس (5) رواه آيو سليمان مد بن حمد الخطابي البسي (ت: 388ه) في غريب الحديث: 202/1.

وذكره الهيثمي في بحمع الزوائد: 63/4، وحلال الدين السيوطي في الجامع الصغيرة 168/1، والعحلوى في كشف الخقاءة 138/1، وأبو يعلى في مسنده: 207/2، ورواه البيهقى في شعب الإيمان عن عائشة، وأبو يعلى والطبراي في الكبير والأوسط بلفظ: (اطليوا الرزق) والبستي والهيشمي والعحلوي (ابتغوا الرزق).

(2) باريس: جنايا، ويروى: حتايا.

272

Неизвестная страница

============================================================

ب شدد يشش وإن نظر(1) أيضا في هذا التأليف صاحب صنعة انتفع مما تضمنه هذا الكتاب من أعمال الفلاحة وما تضمنه في صفة العمل في إصلاح

(الأرضين] وإفلاجها والقيام عليها، واستغنى بما يقتبسه منه عن تقليده العوام في شأفا؛ إذ لا يجوز تقليدهم، والاستدلال بآرائهم.

وقد قال الشيخ الأحل الفقيه الخطيب الإمام(2) الأفضل، أبو عمر، أحمد بن محسد بن حجتاج (رحمه الله) في آحر المقنع حمن كتبه في ،(3) الفلاحة - في التحلئر من ذلك، وهذا ئصمة(2): 3(4) ا441 اقد أثممت(4) لك أيها الأخ الشقيق كتابي هذا(6)، واستوفيت القول فيه بحسب الغرض المقصود إليه، وكفيتك الاسيمداد بآراء أهل 1(7)- 4 الغباوة، من أهل اليوادوي(2) الذين لا علم عندهم، ولا تلوح(2) لديهم (1) هذه الققرة كلها سقطت من نسخة المتحف، ومن نشرة مدرير، وأثبتت في نسسخة باريس (2) سقطت من نسخة المتحف.

(3) كتاب المقتع في القلاحة لابن ححاج الاشيلي، حتقه: صلاح حرار وجاسر أبر صفية، منشورات مجمع اللغة العربية الأرمني، 1982م ص122 .

(4) المقنع: قد اكملت.

(5) للقنع: كتابي هذا في الفلاحة.

(2) مدريد: البرارى (7) المتحف وباريس ومدريد: لا تلج.. لا شلح. والتصويب من المقنع؛ لا تلوح: لا بيان رلا وضوح فيه.

22

Неизвестная страница

============================================================

رن ص على (1) طول ممارستهم هذه الصتنعة، وارتباطهم ها.

وعدلت بك عنهم(2) إلى آراء حلة(3) الحكماء، وذوي البصارة التبلاء(4)، فهم القدوة، ومن سيواهم ليس بأسوة، فلا ئسصغين إلى قول البله(4) الجفاة، ورأي أهل الغباوة والعتاة، ولا تركثن إلى أقوالهم الساقطة، فلن تظفر منهم بفائدة، إنما حظك(2) منهم الخدمة، فأما العلم فهم منه بمعدل، وعن الصواب بمعزل".

(1) المتحف وباريس ومدريد: مع طول... والصواب من المقنع:.

(2) المقنع: إلى التعويل.

(3) المقنع: الحلة من الحكماء.

(4) المقنع: والنبل.

(5) مدريد: العلة.. المتحف: العلد.

(2) للقنع: حقك.

264

Неизвестная страница

============================================================

[الا... فصل [الأول] أحض الرسول () على الفلاحة] لومما يحرض على الغراسة والزراعة(1)، ويرغب فيهما، ويبعث على تعلم أصوهما وفروعهما ما جاء عن السني (كلل) فيما للزارعين والغارسين من الأجر في ذلك: وروي عن النبي () أنه قال (2): من غرس غرسا أو زرع زرعا فأكل منه إيسان (4) أو طائر أو سبع كان له صدقة(41).

وروي عنه () أنه قال(5): 1 من غرس غرسا فأثمر، أعطاه الله من الأخر (6) بقدر ما يخرج من الثمر1.

(1) يفرق ابن العوام يين هذين للصطلحين، ريعني بالغراسة: غراسة الأشحار، والزراعة: زراعة اليقول.

(2) أشرجه البخاري رمسام والترمذي عن آنس بن مالك. البخاري حرث (1) ومسلم رقم (1553) والترمذي أحكام (40)، وأسمد بن حتبل (147، 430)، والتحريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح (مختصر الزبيدي) ص343، حققه: مصطفى ويب، دار اليمامة، بيروت، (1984) والمصطفى من أحاديث المصطفى، ص746.

(3) روايته: إنسان أو دابة أر طير.

ويررى: ياكل مته طير أو إنسان آر بيمة.

(4) ويروى: كان له صدقة إل يوم القيامة.

(5) الحديث في أحمد بن حتبل: /21، 274/5 (2) وبروى: كان له في كل شيء يصاب من شرها (فمرها) صدقة عند الله.

265

Неизвестная страница

============================================================

وروى أبو هريرة (ظ) عن البي () أنه قال (1): " من بنى بنيانا في(2) غير ظلم، ولا اعتداع، أو غرس غرسا في غير ظلم، ولا اعتداء، كان له فيه أجر جار ما اتتفع به من خلق الرحمن".

وروي عنه (ل) أله قال(3). "إن الله (تبارك وتعالى) إذا أراد أن يخرج الزرع جعل ما بين ستيله وقصبه البركة، ويوكل بكل حبة ملك

يحفظها؛ فإذا ازرعتهم شييا، فقولوا: اللهم احعل اليركة والرحمة(1.

والآثار في هذا كثيرة(4)، وأرجو أن يكون قيما أورديه منسها كفاية، (1) الحديث رواه أحمد بن حتبل: 428/3 .

(2) ابن حتبل: من غير ظلم.

(3) ورد من الأحاديث بمعناه في الموضوعات لابن الجوزي: 343/3، وتاريخ بغلاد: .1304 (4) من مثل الحديث: احرثوا فإن الحرث مبارك، واكثروا فيه من الجساحم (الخشب الت يكرن في رووسها سكك الحرث)، وما من زرع على الأرض أو ثمار على انشجر إلأ كتب عليه: هذذه رزق قلان بن فلان.

والحديث: إن كان لأحد كم أرض فليزرعها أو ليمنحها أحاه (سنن اين ماحة: 22/2).

ولالحديث؛ أن الرسول كان يرخص في (السرحين) أى: الأزبال عند الزرع 126

Неизвестная страница

============================================================

ى ى ى د ب [الا... فصل [الثابي] أمن الوصايا في إصلاح المرء ضيعته

قيل لأبي هريرة(1): ما المررعة؟ فقال: تقوى الله، وإصلاح الضيعة.

8 وقال قيس بن عاصم (2) لبنيه(3): عليكم بإصلاح المال، فإئه مثبهة .4)0-1 (2) للكريم، ويستغتى به عن اللئيم.

وقال عثبة بن أبي سفيان لمولاه(4) (إذ ولاه أمواله)(5): (1) قول أبي هريرة ذكره الجاحظ في الحيوان؛ 177/2 (عبد السلام هارون)، وفيه تتمة،،.

والغداء والعشاء بالاقنية وروي: إصلاح الضيعة وهي الحرفة والصناعة والعيش والمكسب ورري: الصنيعة (الحيوان: 177/2).

(() هو قيس بن عاصم بن سنان المنقري سيد بني كيم في الجاهلية والاسلام صحب الني () قال الأحتف بن قيس: ما تعلمت الحلم إلا من قيس بن عاصم. انظر: الاصاية 2189، الحيران: 53/1، 33/2،218 و79، والأعاي: 143/12، وعيون الأحيار: 246/1.

(3) قوله في الحيوان للحاسظ (عبد السلام هارون): 80/2.

وهو من وصيته المشهورة، قال: عليكم باصطناع المال؛ فإنه منبهة للكرتم، ويستفنى به عن اللئبم، وإياكم والمسأنة فإنها شر ما يكسب الرحل.، وإذا مت فلا تنوحوا فإئه لم بتخ على رسول الله: سنن النسائي: 9/4، وصحيح سنن النساني: 399/2، ومسند الامام أحمد: 91/5، والبخاري: 453/1، والطبرايي (الكبي: 339/18، والبوصيري في مختصر الاتحاف: 22/2، والمطالب العالهة للعسقلاي: 687/2.

(4) مولى عتبة بن آبي سغيان ومعلم أولاده: عبد الصمد بن عبد الأعلى الشيياني اخيوان: 202/1، والطبرى: 288/8.

(5) انظر وصيته الرالمة لمؤدب ولده، في الحيوان: 73/2.

2

Неизвестная страница

============================================================

اتعهد صغير مالي فيكبر، ولا تضيع كثيره فيصغر1، وشيه هذا في المعنى كثير.

ومن ذلك: أن يتفقد صاحب الضيعة ضيعته بنفسه، ولا يغيب عنها، ولاسيما في وقت غملها وقلاحتها؛ ليتبين له احتهاد الحتهدين مسن ععاله فيكافقه. والمقصر؛ فيستبدل يه.

(2)4 5 ومن الأمثال في هذا: "الضيعة بصاجبها"(1) "أربي ظلك أغمر"(2).

(1) ياريس ومدريد: لصاحبها. وهذا مثل اندلسي موكده لم نحده في كب الأمثال المعروفة، ومقاده آن صلاح الضيعة من صلاج صاحبها واهتمامه وعنامته.

(2) مثل مولد، لم بحده في كتب الأمثال العربية القدية، ومعناه ان الاكثار يجد في عمله إذا راى ظيل صاحب الضيعة مراقبا ومتابعأ لعمله.

228

Неизвестная страница