الدروس الفقهية

على مذهب السادة الشافعية

تأليف

محمد محيي الدين عبد الحميد

المدرس في كلية اللغة العربية

بالجامع الأزهر

يطلب من المكتبة التجارية الكبرى بأول شارع محمد علي بمصر

لصاحبها: مصطفى محمد

الطبعة الأولى: سنة ١٣٥٢ هـ

حقوق الطبع محفوظة

مطبعة الاستقامة

بشارع أم الغلام رقم ١٤ بالحسين

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين. والصلاة والسلام على إمام المتقين، وسيد رسل الله أجمعين، وقائد الغر المحجلين، البشير النذير، الرءوف بالمؤمنين، ختام الأنبياء والمرسلين، صفوة الصفوة، وإنسان عين الهداة والأئمة: سيدنا محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ابن هاشم، النبي الأمي، الهاشمي القرشي، سيد العرب والعجم، الذي جعله حبه سببا للزلفى إليه، وطريقا إلى النجاة من أهوال يوم الدين، وأوجب على الناس طاعته والاقتداء به: فمن أطاعه فقد نجا، ومن عصاه فقد ضل وغوى.

اللهم كما أنعمت علينا بالإيمان به، واتباع سننه، والاهتداء بهداه، فاملأ قلوبنا من حبه، ونور بصائرنا بمعرفة قدره العظيم، واشرح أفئدتنا للاقتداء به في سائر أعماله، وفقهنا بكتابك وبيانه، ولا تردنا على أدبارنا خزايا ولا نادمين. ربنا آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وهب لنا من لدنك رحمة؛ إنك أنت الوهاب. ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا. ربنا عليك توكلنا، وإليك أنبنا، وإليك المصير.

أما بعد: فقد دعاني إلى تصنيف هذه الرسالة في أصول العقائد ومسائل العبادات رغبتي في أن أسلك بنابتة البلاد الإسلامية طريقا سهلا.

وسبيلا واضحة فى تفهم ما يجب عليهم نحو بارئهم الذى فطرهم وصورهم فأحسن صورهم، فقد - والله - خشيت على هذه الحنيفية أن تعبث بها أيدى الضياع فيسألنى الله تعالى عما قدمت لدينه الكريم شكرانا لنعمة العلم فأكون من الهالكين.

والسر فى ذلك ما أشاهده من صعوبة كتب المتقدمين من سلفنا الصالح ـرضى الله عنهم وجزاهم عن دينه وحرصهم عليه أحسن الجزاء؛ فإنهم أثا بهم الله - صنفوا كتبهم لنابتة غير هذه النابتة ونشء غير هذا النش. بعبارة عالية وتفريعات كثيرة إذ كانت غايتهم حفظ ماحملوا من أمانة وتأديتها کماوعوها، و کان لهم من إقبال تلاميذهم وتحملهم المشاق فى سبيل العلم مشجع ودافع. أما الآن - وقد فترت هذه الرغبة، وضعف أمر المسلمين - فنحن بأشد ماتكون أمة حاجة إلى تيسير السبيل وتعبيد طريق علم الدين.

وقد جعلت هذا الكتاب فى بابين: الباب الأول فى مسائل الاعتقاد، الباب الثانى: فى مسائل العبادات، وجعلت کل باب منهما فى فصول، و كل فصل فى دروس، وجعلت كل درس على قسمين: القسم الأول: فما يجب على الناشىء أن يحفظه ويستظهره، والقسم الثانى: فى بيان القسم الأول وإيضاحه بعبارة سهلة وأسلوب قريب من إدراكه وتعقله

ورجاؤنا إلى حضرات المدرسين أن يبذلوا الجهد في تقريب ماعسى أن يلتوي علينا فيه القصد، والله المسئول أن يجزيهم عن ذلك، ويثيبهم على قدر إخلاصهم فيه.

ورغبتنا إلى الله تعالى وحده في أن ينفع بهذا العمل: كاتبه، وقارئه ومتفهمه، وناشره، النفع المرجو؛ إنه ولي الإجابة، آمين.

كتبه

محمد محي الدين عبد الحميد

القاهرة:

٩ من شوال ١٣٥٢

٢٥ من يناير ١٩٣٤

الباب الأول

في مسائل الاعتقاد، وفيه فصلان

الفصل الأول

في الإيمان، وفيه أربعة دروس

(١) الدرس الأول

حقيقة الإيمان، أركانه، معنى الإيمان بالله، معنى الإيمان بالملائكة

حقيقة الإيمان

الإِيمَانُ فِي اللُّغَةِ: عِبَارَةٌ عَنِ التَّصْدِيقِ وَالاعْتِقَادِ الْجَازِمِ، وَفِي الشَّرْعِ هُوَ التَّصْدِيقُ بِكُلِّ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ غَيْرِهِمَا.

أركان الإيمان

وَلَا بُدَّ فِي تَحَقُّقِ الإِيمَانِ مِنَ التَّصْدِيقِ بِاللهِ تَعَالَى، وَمَلَائِكَتِهِ، وَرُسُلِهِ، وَكُتُبِهِ، وَالْيَوْمِ الآخِرِ، وَالْقَضَاءِ وَالْقَدَرِ: خَيْرِهِ وَشَرِّهِ.

معنى الإيمان بالله

ومعنى الإيمان بالله أن نعتقد بوجوده، وأنه خالق هذا الكون ومدبره، وأنه متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص، وأنه قديم، باق، لا يتغير، واحد، قادر، مريد، عالم، حي، سميع، بصير، متكلم.

معنى الإيمان بالملائكة

ومعنى الإيمان بالملائكة أن نعتقد بأن الله تعالى قد خلق عالمًا آخر يسمى الملائكة، وأنهم - كما جاء في الشرع - أجسام نورانية أعطيت القدرة على إتيان الأعمال الغريبة، وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.

إيضاح

ولدي: هداك الله، إنك بلا شك قد نظرت إلى هذا العالم الذي تعيش فيه فأعجبك نظامه البديع، وراقك إحكام صنعته وجميل تركيبه: السماء

التي تُظِلُّكَ قُبَّةٌ عظيمة ارتفعت بغير عَمَد، وَازَّيَّنَتْ بالشّمس المضيئة نهارًا وبالنجوم التي نهتدي بها ليلاً، والأرضُ التي تُقِلُّكَ مُعَلّقَةٌ في الفضاء بقدرة لا تماثلها قدرة، وهي تُخْرِجُ لك من جَوْفِها الزرعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ، وكلّ شيء في هذا الكون عجيبٌ صُنْعُه، جميلٌ في رُوَائِه وَمَنْظَرِه، وأنت تعلم علم اليقين أنه لا يمكن أن يُوجَدَ شيء من غير مُوجِدٍ يُوجِدُه: فالقلم الذي تكتب به لم يصل إلى يدك من غير أن يسعى إليك به أحدٌ، والكتاب الذي تقرؤه له مؤلف وصُنّاع عملوا فيه حتى كان بين يديك، والكرسي الذي تجلس عليه له صانع، والثوب الذي تلبسه له صانع نسجه وآخر خاطه، والرغيف الذي تأكله كم يد عملت فيه حتى أكلته. وعلى وجه العموم كل صنعة لابد لها من صانع، وكلما رأيتَ أنت صنعة استَدْلَلْت بها على صانعها، وكلما كانت الصناعة دقيقةً مُحْكَمَةً دَلَّتْكَ على قدرة صانعها وتَفَوُّقه؛ وقد عرفت أن الْعَالَمَ صَنْعَةٌ بالِغَةٌ غايةَ الإتقان، فهي إذَنْ دليل على أن لها صانعًا قديرًا حكيمًا. وهذا الصانع القدير الحكيم هو الله تعالى يا ولدي، إذا تمكن هذا من نفسك لم تَسْتَبعد أن يَخْلُقَ هذا القادر الحكيم ما شاء من أنواع العالم: ما رأيت منها، وما لم تَرَ. ومن هذه المخلوقات ما أخبرنا الله تعالى بوجوده، وهم الملائكة، وهم فِرَقٌ: فمنهم الْمُوَكَّلون

بالمطر، ومنهم الموكلون بقبض الأرواح، ومنهم الموكلون بإنزال أنواع العذاب على من يريد الله تعذيبه من الخلق، ومنهم حملة عرش الله، ومنهم خزنة النار، ومنهم الموكلون بسؤال الميت في القبر، إلى غير ذلك مما خلقهم الله لأجله.

أسئلة

ما هو الإيمان في اللغة؟ ما أركان الإيمان؟ ما معنى الإيمان بالله؟ ما معنى الإيمان بالملائكة؟ ما المراد بالإيمان في الشرع؟ كيف تستدل على وجود الله؟ أخبرني عما تعرفه عن وجود الملائكة، أذكر أربعة أعمال تؤديها الملائكة

(٢) الإيمان "أيضا"

(٢) الدرس الثاني منه

معنى الإيمان بالرسل، الواجب معرفته من الأنبياء، أولو العزم من الرسل، الصفات التي يتصف بها الرسل، ما لا يجوز على الرسول، الجائز في حق الرسول.

معنى الإيمان بالرسل

الإيمان بالرسل أن تعتقد أن الله تعالى أرسل رسلًا من خلقه كل واحد إلى أمته، مبشرين ومنذرين، وجعل سبحانه طاعتهم من طاعته، وأيدهم بالمعجزات الدالة على صدقهم.

الواجب معرفته من الأنبياء

ويجب علينا أن نؤمن على وجه الإجمال بأن الله أرسل رسلًا لا يحصى عددهم إلا هو، وأن منهم من قص الله علينا في القرآن الكريم ومنهم من لم يقصص علينا، وعلى وجه التفصيل يجب أن نؤمن بنبوة خمسة وعشرين، وهم: آدم، وإدريس، ونوح، وإبراهيم،

وَلُوطٌ، وَإِسْحَاقُ، وَإِسْمَاعِيلُ، وَيَعْقُوبُ، وَيُوسُفُ، وَدَاوُدُ، وَسُلَيْمَانُ، وَأَيُّوبُ، وَهَارُونُ، وَمُوسَى، وَزَكَرِيَّا، وَيَحْيَى، وَعِيسَى، وَإِلْيَاسُ، وَالْيَسَعُ، وَيُونُسُ، وَهُودٌ، وَشُعَيْبٌ، وَصَالِحٌ، وَذُو الْكِفْلِ، وَنَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

أولو العزم من الرسل

ومن هؤلاء الرسل جماعةٌ اختصَّهم الله تعالى بفضله، وتسمِّيهم الشريعةُ أولو العزم، وهم خمسةٌ: نُوحٌ، وإبْرَاهِيمُ، ومُوسَى، وعِيسَى، وخَاتَمُهُمْ مُحَمَّدٌ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.

الصفات التي يجب أن يتصف بها الرسول

وكلُّ واحدٍ من هؤلاء الرسل جميعًا يجب أن يتصفَ بالصِّدْقِ، والأَمَانَةِ، والتَّبْلِيغِ، والفَطَانَةِ.

مالا يجوز على الرسول

ويستحيل في حقِّ كلِّ واحدٍ منهم أن يتصفَ: بالكَذِبِ، أو