قال «وقالت عن أنس بن مالك وأبي سعيد الخدري: ما علم أنس بن مالك وأبي سعيد بحديث رسول الله ﷺ؟ وإنما كانا غلامين صغيرين»

أقول: ينظر في صحة هذا، فقد كانا في مثل سنها أو أكبر منها، وكانا ممن يلزم النبي ﷺ ولا سيما أنس

قال «وكانت عائشة ترد ما روى مخالفًا للقرآن»

أقول: راجع ص١٤ لتعرف ما هو الخلاف الذي يقتضي الرد

قال «وتحمل رواية الصادق من الصحابة على خطأ السمع وسوء الفهم»

أقول: كلهم بحمد الله كان صادقًا عندهم

ثم حكى عن أحمد امين عن بعض الزيدية كلهم فيها أن الصحابة تلك بعضهم في بضع وقاتل بعضهم بعض، ونحو هذا. والجواب عن ذلك مبسوط في كتب أهل العلم، وموضاعنا هنا بيان صدقهم في الحديث النبوي، وقد أثبتناه ولله الحمد

قال «وإنما اتخذهم العامة أربابًا بعد ذلك» أقول: أما أهل السنة فلم يتخذوا أحدًا من الصحابة ربا، وإنما أولئك غلاة أصحابك الشيعة (١) .

قال «ومن أساء منهم ذممناه، ومن أحسن منهم حمدناه»

أقول: أنت وهواك، أما نحن فنقول (ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا، ربنا إ نك رءوف رحيم)

وذكر أبو رية ص٣١١ كلامًا للذهبي ذكر فيه ما حكى ابن وضح قال

(١) كان الشيعة الامامية قبل الدولة الصفوية ينقسمون إلى غلاة ومعتدلين، وكانوا في كتبهم الؤلفة في الجرح والتعديل لا يقبلون رواية رواية الموصوفين منهم بالغلو ثم أعلن المتأخرون من علمائهم في الجرح والتعديل ومنهم العلامة الثاني للشيخ الملعقائي عند ترجمته لكل من كان منهم ينبز بالغلو (ومنهم المفضل بن عمرو الجعفي، في ٢٤٠:٣ من تنقيح المقال في أحوال الرجال أن ما كان بعد غلوا عند قدماء الشيعة تعده الشيعة الآن من ضروريات مذهب التشيع، أي أنهم كلهم صاروا غلاة بلا استثناء. محب الدين