ص ١٧٨ وقد حكم الأئمة بأنه موضوع كما مر

قال «وقد طعن رجال الأثر في هذا الحديث، ورووا حديثًا هذا نصه «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه» وهذا من أعجب العجب، لأنه إن كان النبي ﷺ قد أوتي الكتاب- أي مثل القرآن ليكون تمامًا على القرآن لبيان دينه وشريعته فلم لم يعن صلوات الله عليه بتدوينه وكتابته قبل أن ينظر إلى الرفيق الأعلى كما عني بالقرآن»

أقول: قد تقدم البيان المنير في مواضع، منها ص٢٠-٢١

قال: «ولم ينه عن كتابته بقوله: لا تكتبوا عني غير القرآن»

أقول: تقدم البيان الواضح ص ٢٢-٢٤

قال «وهل يصح أن يدع الرسول نصف ما أوحاه الله إليه يعدوا بين الأذهان بغير قيد، يمكسه هذا وينساه ذاك؟ وهل يكون الرسول- بعمله هذا- قد بلغ الرسالة على وجهها وأدى الأمانة كاملة لى أهلها»؟

أقول: قد تقدم دفع هذا الريب ص٢٠-٢١ والقدر الذي يحصل به تيبليغ الرسالة وأداة الأمانة إنما تحديده إلى الله ﷿ لا إلى المرتابين في حكمته ﷾ وقدرته، وراجع ص٣٢-٣٣و٥٢

قال ص٢٥٢ «وأين كان هذا الحديث عندما قال أبي بكر للناس..؟ وعند ما قال عمر ...؟ ولم يشفق.... عندما فزغ إلى أبي بكر»

أقول راجع ص٣٦و ٣٩و ١٧٣-١٧٤

وذكر توقف مالك وأبي حنيفة عن بعض الأحاديث لمعارضتها ما هو أقوى منها عندهما، وقد مر جوابه ص١٧٨

وذكر ص٢٥٣ قصة مناظرة جرت بين الأوزاعي وأبي حنيفة، وهي قصة