مجرَّدةً عن الاقتران (^١) بالغُدوِّ. قال (^٢) الأزهري في «التهذيب» (^٣): سمعت العرب تستعمل الرَّواحَ في السَّير كلَّ وقت. تقول: راح القوم، إذا ساروا وغدَوا. ويقول أحدهم لصاحبه: تروَّحْ. ويخاطب أصحابه، فيقول: رُوحوا أي سيروا. ويقول الآخر: ألا تروحون؟ ونحو ذلك ما جاء في الأخبار الصحيحة الثابتة، وهو بمعنى المضيِّ إلى الجمعة والخفَّة إليها، لا بمعنى الرَّواح بالعشي (^٤).

وأما لفظ التهجير والهجير (^٥) والمهجِّر فمن الهَجْر (^٦) والهاجرة. قال الجوهري (^٧): هي نصف النهار عند اشتداد الحرِّ. تقول منه: هجَّر النَّهارُ. قال امرؤ القيس (^٨):

فدَعْها وسَلِّ الهَمَّ عنها بجَسْرةٍ ... ذَمُولٍ إذا صام النَّهارُ وهجَّرا

(^١) ص، ج: «الإقران»، تصحيف.

(^٢) ك، ع: «وقال».

(^٣) (٥/ ٢٢١ - ٢٢٢). وقد غيَّرت طبعة الرسالة في كلام الأزهري في غير موضع اعتمادًا على مطبوعة «التهذيب».

(^٤) وانظر: «الزاهر» للأزهري (ص ٤٣).

(^٥) «والهجير» من ص، ق، م. وقد أضيف في حاشية ج بعلامة صح.

(^٦) ما عدا ق: «الهجرة». ولعل الصواب ما أثبت لأن قول الجوهري: «نصف النهار عند اشتداد الحرّ» تفسير الهجر والهاجرة، لا الهجرة.

(^٧) في «الصحاح» (٢/ ٨٥١).

(^٨) من قصيدة في «ديوانه» (ص ٦٣). وكذا ورد «عنها» في جميع النسخ، ولعله سهو، فإن الرواية في «الصحاح» وغيره: «عنك».