لتحصل الغاية التي هي معناها. تقول: "مات الناس حتى الملوك، وقدم (١) الحاج حتى المشاة" لا يجوز العكس.

ونحو: "أكلت السمكة حتى رأسُها" بالجر بـ "حتى" فإِنه باق، وبالنصب أي: أكلته، وبالرفع أي مأكول.

مِنْ: لابتداء الغاية حقيقة، عند أكثر النحاة وعندنا، وقيل: حقيقة في التبعيض -وقاله ابن عقيل (٢) في مسألة "الواو"- وقيل: في التبيين.

و"إِلى": لانتهاء الغاية، قال [بعض] (٣) أصحابنا (٤): و[قد] (٥) تكون بمعنى "مع" كقول الكوفيين (٦).

وابتداء الغاية داخل (و) (٧)، لا ما بعد "إِلى" في الأصح عندنا فيهما (وم ش).

وعند أبي بكر (٨) من أصحابنا: إِن كانت الغاية من جنس المحدود

(١) نهاية ١٤ ب من (ظ).

(٢) انظر: الواضح ٢/ ٧١ أ.

(٣) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).

(٤) انظر: العدة/ ٢٠٣، والتمهيد / ١٧ ب.

(٥) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ح).

(٦) انظر: الجنى الداني/ ٣٠٨.

(٧) هذا الرمز محي من (ظ).

(٨) انظر: المسودة / ٣٥٦ - ٣٥٧.