وعطلوا صفة الرضا، وصرفوا نصوصها إلى الثواب ١، وعطلوا صفة المحبة، وصرفوا نصوصها إلى إرادة الثواب ٢، أو الرضا ٣.

وعطلوا صفة الكلام التي هي الحق، وأثبتوا لله صفة الكلام النفسي التي هي الباطل٤، وعطلوا صفة العلو ونفوها تماما، وأولوا نصوصها إلى علو الرتبة والمكانة ٥.

رابعا - الإيمان:

مباحث الإيمان من الأمور التي اعتركت الآراء حولها قديما وحديثا، والماتريدية لهم موقف من الإيمان وافقوا في بعض نواحيه الإمام أبا حنيفة ﵀ وخالفوه في بعضها، وإليك بيان ذلك:

"أ" الموافقات

اتفقت الماتردية مع أبي حنيفة في الأمور التالية:

أولا: إخراج العمل عن مسمى الإيمان وأن الإيمان هو التصديق ٦.

١ انظر شرح الفقه الأبسط لأبي الليث السمرقندي ص٣٣.

٢ انظر عمدة القاري ٢٥/٨٤، ١٥٥.

٣ انظر مدارك التنزيل ١/٢٠٩.

٤ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٥٨؛ والبداية للصابوني ص٦٠-٦١؛ وإشارات المرام ص١٣٨-١٣٩؛ والمسايرة مع المسامرة ص٨٢-٨٣؛ ونشر الطوالع ص٢٥٥؛ وضوء المعالي ص٢٩؛ وأصول الدين لأبي اليسر البزدوي ص٦١؛ وتبصرة الأدلة ١١/ب؛ والتمهيد ٢٣-٢٨، كلاهما لأبي المعين النسفي؛ والعمدة ٧/أ-ب، لحافظ الدين النسفي،؛ والعقائد النسفية لعمر النسفي مع شرحها للتفتازاني ٥٣-٥٨؛ وبحر الكلام ص٢٩.

٥ شرح المواقف ٨/٢٤-٢٥؛ وشرح الفقه الأكبر للقاري ص١٧١.

٦ انظر كتاب التوحيد للماتريدي ص٣٣٢، ٣٧٣، ٣٧٧؛ والبداية للصابوني =