قال ابن جني: «وأما سُكْرَى بضم السين فاسم مفرد على فُعْلَى كالْحُبْلَى والبُشْرَى. وبهذا أفتاني أبو علي وقد سألته عن هذا» (١) .

فيكون هذا دالًاّ على الجمع، من حيث هو صفة للجماعة.

قال العكبري: «وهو واحد في اللفظ واقع على الجمع، أو هو صفة للجماعة» (٢) .

وقال في التبيان: «قيل هو محذوف من سكارَى، وقيل هو واحدٌ مثل حُبْلَى، كأنه قال: ترى الأُمَّة سُكْرَى» (٣) .

ضُوقَى: «قال كراعٌ: والضُّوقَى: جمع ضَيِّقَةٍ» (٤) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: «هذا لا يصحُّ، وإنما هو تأنيث الأضيق» (٥) .

وأرى أنها متى وردت في كلام فصيح دالَّةً على الجمع كانت بذلك اسم جمع.

طُوبَى: قال كراعٌ: «وطُوبَى: جمع طيّبة لا غير» (٦) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: «هذا لا يصح» (٧) .

والقول فيها ما قيل في (الضُّوقى) .

قُرْبَى: نَسَبَ الأزهري إلى الليث أنه قال: «والجمع من النساء قرائب، ومن الرجال أقارب. ولو قيل: قُرْبَى لجاز» .

قال الأزهري: «قلت: الأقارب: جمع الأقرب، والقربى تأنيث الأقرب» (٨) .

كُوسَى: قال كراع: «والكُوسَى والكِيسَى: جمع كَيِّسَةٍ» (٩) .

وأنكر ذلك ابن سيده وقال: «وعندي أنها تأنيث الأكيس» .

وأَرَى في كل هذه الألفاظ أنها متى وردت في أساليب عربية فصيحة صح ذلك، وكانت اسم جمع آنئذٍ.

الفصل الخامس: أحكام (فُعْلَى) اللغوية:

لزوم (أل) صيغة (فُعْلَى) واستعمالها بدونها:

(١) المحتسب ٢ / ٧٤.

(٢) إعراب القراءات الشواذ لأبي البقاء العكبري ٢ / ١٢٥.

(٣) التبيان في إعراب القرآن ٢ / ٩٣٢.

(٤) المنتخب من غريب كلام العرب لكراع النمل ٢ / ٥٥٧.

(٥) المخصص ١٥ / ١٩١.

(٦) المنتخب ٢ / ٥٥٧.

(٧) المخصص ١٥ / ١٩٢.

(٨) التهذيب ٩ / ١٢٥.

(٩) المنتخب ٢ / ٥٥٧.