الحمد لله الذي أهانك» (١)

وهي شجرة سَمُرٍ كانت لغطفان، قال ابن سيده: «أراه تأنيث الأعزّ» (٢) .

«والعُزَّى تأنيث الأعزّ، مثل الكبرى والأكبر. والأعزّ بمعنى العزيز، والعزُّى بمعنى العزيزة» (٣) .

(عُسْرَى) «الْعُسْرَى: من الْعُسْرِ. والْعُسْرَى أيضًا: بَقْلَةٌ تُسَمَّى أُذَنَةً، ثم تكون سَحًا، ثم تكون عُسْرَى إذا يبست. وقال كثير:

وما منعاها الماء إلا صُبَابَةً بِأَطْرَافِ عُسْرى شوكها قد تَحَدَّدا» (٤)

(عُمْرَى) «الْعُمْرَى: الشيء يجعله الرجل لصاحبه عُمُرَهُ، فإذا مات رجع إليه» (٥) .

(فُطْرَى) «فُطْرَى: نبت وهي شاذة قليلة، وبعضهم يظنها الفُطْرُ من الكمأة» (٦) .

(قُرْبَى) «قُرْبَى كحُبْلى: ماءٌ قرب تبالة، ولقب بعض الْقُرَّاءِ» (٧) . قال مُزاحمٌ العقيلي:

فما أمُّ أحوى الحُدَّتين خَلالها

بِقُرْبَى مُلاحيٌّ من المُرْدِناطف (٨)

(قُرَّى) «قُرَّى: موضع معروف. قال طفيل:

غَشَيتُ بِقُرَّى فَرْطَ حولٍ مُكَمَّلِ رسومَ ديارٍ من سعادَ ومنزل» (٩)

(قُصْرَى) «القُصْرَى: أخبث الأفاعي» (١٠) . «وما يبقى في المُنْخُل بعد الانتخال، وقيل: هو ما يخرج من القتِّ، وما يبقى في السنبل من الحب بعد الدوسة الأولى، وقيل: القشرتان اللتان على الحبة سُفلاهما الحشرة، وعلياهما القَصَرة» (١١) .

(١) المخصص ١٥ / ١٩٠.

(٢) المحكم ١ / ٣٤.

(٣) التهذيب ١ / ٨٥.

(٤) المقصور والمدود للقالي ص ٢٣٦. والبيت لكثير - كما ذكر - في ديوانه ص ٧٥ والرواية فيه:

وما يمنعون الماء إلا ضَنَانَةً بأصلاب عُسْرى شوكهَا قد تَخَدَّدا

(٥) المخصص ١٥ / ١٩٠.

(٦) المصدر السابق ١٥ / ١٩٤.

(٧) القاموس (قرب) .

(٨) معجم البلدان ٤ / ٣١٩.

(٩) المقصور والممدود للقالي ص ٢٣٨. وبيت طفيل في ديوانه ص ٦٢.

(١٠) المخصص ١٥ / ١٩١.

(١١) اللسان (قصر) .