القول الثاني: أن السواك يكره للصائم بعد الزوال وهو مروي عن عطاء ومجاهد وإسحاق وأبي ثور (١) وهو قول الشافعي وأحمد في المشهور من المذهب (٢) .

استدل أصحاب القول الأول بالأدلة الآتية:

بعموم الأحاديث الواردة في السواك فإنها مطلقة لم تقيده بوقت دون وقت، ومن ذلك:

١- ... حديث أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ش قال: (لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة) (٣) .

وجه الدلالة من الحديث: أنه يدخل في عمومه كل صلاة، صلاة الظهر والعصر والمغرب للصائم والمفطر (٤) .

٢- ... حديث عائشة ﵂ أن النبي ش (إذا دخل بيته بدأ بالسواك) (٥) .

وجه الدلالة من الحديث أنه عام في أي وقت دخل سواء كان صائمًا أو غير صائم قبل الزوال أو بعد الزوال وعلى كل حال (٦) .

٣- ... وحديث عائشة ﵂ أن النبي ش قال: (السواك مطهرة للفم مرضاة للرب) (٧) .

وجه الدلالة من الحديث أن فيه حثًا على السواك دون تقييد بزمن معين ويدخل فيه وقت مابعد الزوال.

٤- ... حديث عامر بن ربيعة ﵁ قال: رأيت رسول الله ش (مالا أحصى يتسوك وهو صائم) (٨) .

(١) انظر: المجموع ١/٢٧٩، طرح التثريب ٤/٩٨، المغني ١/١٣٨.

(٢) انظر: الأم ١/٦١، الحاوي ١/٨٢، روضة الطالبين ١/١٦٧، المغني ١/١٣٨، المبدع ١/١٠١، الإنصاف ١/١١٧.

(٣) تقدم ص ٢٣٩.

(٤) انظر: شرح فتح القدير ٢/٣٤٨، إحكام الأحكام ١/٦٦.

(٥) تقدم ص ٢٣٩.

(٦) انظر: فتح الباري ٤/١٥٨.

(٧) تقدم ص ٢٤٠.

(٨) أخرجه البخاري ٢/٢٣٤ تعليقًا في كتاب الصوم باب السواك الرطب واليابس، وأحمد ٣/٤٤٥، وأبو داود ٢/٧٦٨ في كتاب الصيام باب السواك للصائم، والترمذي ٣/١٠٤ في كتاب الصوم باب السواك للصائم وقال: حديث حسن. وقال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ١/٦٢: إسناده حسن. وضعفه الألباني في إرواء الغليل ١/١٠٧.