١٠- تَعيينُ الإدْراج في الإسنادِ، أو في المَتْنِ: إذ قَد تأتي روايَةٌ فيها إدراجٌ، وهو ما كانت فيهِ زيادةٌ ليست منهُ (١)، فتأتي الطُّرُقُ الأُخرى للرِّوايةِ فتكشفُ الإدْراج (٢) .
١١- وصلُ المُعَلَّقَات: قد تأتي روايةٌ فيها حديثٌ مُعَلَّقٌ، وهو ما حُذِفَ مِن مبدأ إسنادِهِ واحد فأكثَر (٣)، فتأتي بقيَّة الرواياتِ فتوصلها.
١٢- رفعُ الموقُوفِ: قد تأتي الرواية موقوفة على الصَّحابيِّ مِن قَولِهِ أو فِعْلِهِ، أو نحوهِما، فتأتي الطُّرُقُ الأُخرى للرِّوايةِ فَتُصَّرِّحُ بِرَفْعِها (٤) .
١٣- بيانُ أحكامٍ فِقْهِيَّةٍ: قد تأتي رِوايةٌ مُختصَرةُ الألفاظِ، فتأتي بقيَّةُ الطُّرُقِ الأُخرى فتزيدُ فيها مِنَ الأحكامِ الفقهيَّةِ.
(١) الباعث الحثيث: ٧٤.
(٢) انظر الإدراج في: الفصل للوصلِ المُدْرج في النَّقْلِ للخطيب البغداديِّ، طبع بتحقيق عبد السَّميع محمد الأنيس، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى (١٤١٨هـ -١٩٩٧م)، التبصرة والتذكرة، مع فتح الباقي: (١/٢٤٦-٢٥٢)، نزهة النظر: ٤٦، فتح المُغيث: (١/٢٢٦-٢٣٠)، تدريب الراوي: (١/٢٦٨-٢٧١) .
(٣) فتح المغيث: ١/٥٤، تدريب الراوي: ١/١١٧، توضيح الأفكار: ١/١٣٤.
(٤) انظر: التبصرة والتذكرة وفتح الباقي: ١/١٢٣، النكت على ابنِ الصَّلاح: ١/٣٢٣، فتح المغيث: ١/١٠٣،توضيح الأفكار: (١/٧٣،٢٦١) .