* قرأ عِيسَى (^١) بنُ عُمَرَ: ﴿وَلَاتَ حِينِ﴾ (^٢)، وقال الشاعر (^٣):

طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلَاتَ أَوَانٍ (^٤)

وخرَّجهما بعضُ (^٥) الناس على إضمار "مِنْ"، كما في قولهم: على كم جذعٍ بيتُك؟ في أصح القولين، وكما قالوا: أَلَا رجلٍ جزاه الله خيرًا، ويكون موضعُ الجار والمجرور رفعًا على أنه اسم "لاتَ" كما تقول: ليس من رجلٍ قائمًا، والخبرُ محذوف، وهذا على (^٦) قول س (^٧)، أو على أنه مبتدأ والخبرُ محذوف، على قول الأَخْفَشِ (^٨) أن "لاتَ" لا تعمل شيئًا.

وقال بعضُهم: ومن العرب من يخفض بـ"لاتَ"، وأنشد الفَرَّاءُ (^٩) على ذلك:

(^١) هو الثقفي، أبو عمر، وقيل: أبو سليمان، صاحب قراءة، وهو من الطبقة الثانية البصرية، أخذ عن ابن أبي إسحاق، وأخذ عنه: سيبويه والأصمعي، له: الإكمال، والجامع، توفي سنة ١٤٩. ينظر: أخبار النحويين البصريين ٤٩، وتاريخ العلماء النحويين ١٣٥، ونزهة الألباء ٢٨، وإنباه الرواة ٢/ ٣٧٤، وبغية الوعاة ٢/ ٢٣٧.

(^٢) ص ٣. ينظر: مختصر ابن خالويه ١٣٠، وشواذ القراءات للكرماني ٤٠٩، والبحر المحيط ٩/ ١٣٦.

(^٣) هو أبو زُبيد الطائي.

(^٤) صدر بيت من الخفيف، وعجزه:

... فأجبنا أن ليس حين بقاء

ينظر: الديوان ٣٠، ومعاني القرآن للفراء ٢/ ٣٩٨، وللأخفش ٢/ ٤٩٢، ومعاني القرآن وإعرابه ٤/ ٣٢٠، والأصول ٢/ ١٤٣، وأخبار الزجاجي ٢١٥، والخصائص ٢/ ٣٧٩، وشرح التسهيل ١/ ٣٧٨، ومغني اللبيب ٣٣٦، ٨٩٢، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٧٥، وخزانة الأدب ٤/ ١٨٣.

(^٥) هو أبو حيان في البحر المحيط ٩/ ١٣٧.

(^٦) في المخطوطة: «وعلام هذام»، دلالةً على أن الصواب بالتقديم والتأخير.

(^٧) الكتاب ١/ ٥٧.

(^٨) ينظر: الأصول ١/ ٩٧، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٣/ ٢٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٩٣، وفي معاني القرآن للأخفش ٢/ ٤٩٢ أنهم شبهوا "لات" بـ"ليس"، وأضمروا فيها اسم الفاعل.

(^٩) معاني القرآن ٢/ ٣٩٧.