* من تمام "كان": قولُه (^١):
كُنَّا وَلَا تَعْصِي الخَلِيلَةُ (^٢) بَعْلَهَا ... فَاليَوْمَ تَضْرِبُهُ إِذَا مَا هُوْ عَصَى (^٣)
فقوله: "كُنَّا"، أي: خُلِقنا ووُجِدْنا، وقولُه: "ولا تعصي" في موضع الحال، كقوله تعالى: ﴿وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ﴾ (^٤)، أي: إذ طائفةٌ. من "التَّذْكِرة" (^٥) (^٦).
(خ ٢)
* [«ومنعُ سبقِ خبرِ "ليس"»]: هو قول الكوفيين (^٧)، والمبرِّدِ (^٨)، وابنِ السَّرَّاجِ (^٩)، وأجاز ذلك س (^١٠)، والفارسيُّ (^١١)، والسِّيرَافيُّ (^١٢)، وابنُ بَرْهَانَ (^١٣).
حُجَّتُهم: ﴿يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا﴾ (^١٤)، وحكايةُ س (^١٥): أزيدًا لست مثلَه.
وللأوَّلِين: أنَّا لم نَرَ جامدًا يتقدَّم معمولُه، بدليل: ما أحسن زيدًا، وعسى زيدًا أن
(^١) هو الرخيم العبدي.
(^٢) كذا في المخطوطة بالخاء المعجمة، وهي في مصادر البيت بالحاء المهملة.
(^٣) بيت من الكامل. ينظر: عيون الأخبار ٤/ ٧٩، وضرائر الشعر ٧٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٠٩، وخزانة الأدب ١١/ ٤٧.
(^٤) آل عمران ١٥٤.
(^٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.
(^٦) الحاشية في: ظهر الورقة الثانية الملحقة بين ٧/ب و٨/أ.
(^٧) ينظر: الإنصاف ١/ ١٣٠، والتبيين ٣١٥، وشرح التسهيل ١/ ٣٥١، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٨.
(^٨) ينظر: الحلبيات ٢٨٠، والخصائص ١/ ١٨٩.
(^٩) الأصول ١/ ٩٠.
(^١٠) الكتاب ١/ ١٠٢.
(^١١) الحلبيات ٢٨٠، والإيضاح ١١٧.
(^١٢) شرح كتاب سيبويه ٣/ ١٦٥.
(^١٣) شرح اللمع ١/ ٥٨.
(^١٤) هود ٨.
(^١٥) الكتاب ١/ ١٠٢.