وقولِه (^١):

....................... ... فَلَيْسَ سَوَاءً عَالِمٌ وَجَهُولُ (^٢)

وقراءةِ بعض السبعة: ﴿لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا﴾ (^٣).

وفي البيت الأول دخولُ الباء على اسم "ليس" إذا حل محلَّ الخبر، كان والفعل (^٤)، وقرئ شاذًّا: ﴿لَيْسَ (^٥) الْبِرَّ بِأَنْ تُوَلُّوا﴾ (^٦) بنصب "البر"، وزيادة الباء (^٧).

* بخطِّ عُثْمانَ (^٨):

وَلَيْسَ غَرِيبًا مَنْ تَنَاءَتْ دِيَارُهُ ... وَلَكِنَّ مَنْ تَنْأَيْنَ عَنْهُ غَرِيبُ (^٩) (^١٠)

(^١) هو السَّمَوْأَل بن عادِياء اليهودي، وقيل: اللَجْلاج الحارثي.

(^٢) عجز بيت من الطويل، وصدره:

سَلِي إن جهلتِ الناسَ عنَّا وعنهمُ ... ...

ينظر: ديوان السموأل ٥٠، والبيان والتبيين ٣/ ١٨٦، وشرح الحماسة للمرزوقي ١/ ١٢٣، وشرح التسهيل ١/ ٣٤٩، والتذييل والتكميل ٤/ ١٧٠، وتخليص الشواهد ٢٣٧، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٢٥، وخزانة الأدب ١٠/ ٣٣١.

(^٣) البقرة ١٧٧، وهي قراءة حمزة، ورواية حفص عن عاصم. ينظر: السبعة ١٧٦، والإقناع ٢/ ٦٠٦.

(^٤) قوله: «كان والفعل» كذا في المخطوطة، ولعل الصواب: وكان "أن" والفعل، كما سيأتي في ص ٣٩٢.

(^٥) في المخطوطة: وليس، وهو خطأ.

(^٦) البقرة ١٧٧، وهي قراءة أبيّ وابن مسعود. ينظر: المحتسب ١/ ١١٧، وشواذ القراءات للكرماني ٨٢.

(^٧) الحاشية في: ٢٨.

(^٨) هو ابن جني، ولم أقف على البيت في شيء من كتبه التي بين يدي.

(^٩) بيت من الطويل، نُسب صدره لامرئ القيس في ديوانه ٨٣ (ت. المصطاوي)، ولشاعرٍ عباسيٍّ في الزهرة ١/ ٢٠٩، وهو بتمامه غير منسوب في بصائر ذوي التمييز للفيروزآبادي ٤/ ١٢٥. الشاهد: جواز توسط خبر "ليس" -وهو "غريبًا"- خلافًا لمن منع ذلك، كابن درستويه.

(^١٠) الحاشية في: ٢٨.