هذا بحثٌ، والجوابُ عنه: أن المراد بسدِّه مسدَّه: أن يقع بعد المبتدأ شيءٌ غيرُ الخبر، ولا شكَّ أن المعطوف في مكان الخبر لو لم يكن الخبرُ (^١).

(خ ٢)

* [«وبعدَ واوٍ»]: قيل: لا حذفَ أَلْبَتَّةَ؛ لأن المعنى بمنزلته لو ذَكَرْتَ، وهو اختيار ابنِ (^٢) خَرُوفٍ (^٣)، وقيل: حُذف شيءٌ واحد، وهو: مقرونان، وهو قول الجمهور، وقيل: بتقدير خبرين، وجَعْلِ الكلامِ جملتين، أي: كلُّ رجلٍ مع ضيعتِه، وضيعتُه معه، وهو قول ابنِ أبي الرَّبِيعِ (^٤)، قالوا: فالواو إنما عَطَفت عنده جملةً (^٥).

* [«وبعدَ واوٍ»]: نحو: «الرجالُ وأَعْضَادُها، والنساءُ وأَعْجَازُها» (^٦).

وجوَّز الفارسيُّ في "الحَلَبِيَّات" (^٧) في: «إنَّك ما وخيرًا» (^٨) أن يكون الخبر محذوفًا، وأن تكون الواو بمنزلة "مع" سدَّت مسدَّ الخبر، كما سدَّ المرفوع في: أقائمٌ الزيدان؟

وجوَّز الوجهين في: ﴿إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ﴾ (^٩)، وهذا يكون من الحذف الجائز لا الواجبِ؛ إذ لم تقم قرينةٌ تشهد بإرادة المعيَّة نصًّا (^١٠).

(^١) الحاشية في: ٧/أ.

(^٢) هو علي بن محمد بن علي الإشبيلي، أبو الحسن، من كبار علماء النحو بالأندلس، أخذ عن أبي بكر بن طاهر الخِدَبّ، له: شرح كتاب سيبويه، وشرح الجمل، وغيرهما، توفي سنة ٦٠٩، وقيل غير ذلك. ينظر: معجم الأدباء ٥/ ١٩٦٩، وإنباه الرواة ٤/ ١٩٢، وبغية الوعاة ٢/ ٢٠٣.

(^٣) شرح الجمل ١/ ٣٩٤. وينظر: شرح التسهيل ١/ ٢٨٥، والتذييل والتكميل ٣/ ٢٨٣.

(^٤) البسيط ١/ ٥٩٦. وينظر: التذييل والتكميل ٣/ ٢٨٤.

(^٥) الحاشية في: ٢٦.

(^٦) قول للعرب، رواه الأخفش. ينظر: المذكر والمؤنث لابن الأنباري ١/ ٣٦٠، والحلبيات ١٤٩، وشرح التسهيل ٢/ ٢٥٤.

(^٧) ١٤٩، ١٥٠.

(^٨) قول للعرب، رواه أبو زيد، ومعناه: إنك مع خيرٍ، و"ما" زائدة. ينظر: الكتاب ١/ ٣٠٢، ٢/ ١٠٧، والبارع ٢٢٦، وتهذيب اللغة ٧/ ٢٢٤.

(^٩) الحديد ١٨.

(^١٠) الحاشية في: ٢٦.