ع: عندي أنه لا يجوز؛ لأن صلة الموصول ماضيةٌ (^١).

وإن تكن إيَّاهُ مَعْنًى اكتَفى ... بها كنطقِي اللهُ حَسْبِي وكفى

(خ ١)

* وقد وُجد من ذلك ثلاثةُ أمثلة في ... (^٢)، وهي: ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (^٣)؛ إلا أن الثاني محتمِل لأَنْ يقدَّر: تحيَّتُهم هذا اللفظُ، لا: سلامٌ عليكم، والأصلُ عدمُ الحذف (^٤).

* [«كـ: نُطْقِي»]: هذا مصدر بمعنى المفعول، وإلا لم يصحَّ؛ لأن نفس النطق ليس هو هذا اللفظَ، بل النطقُ فِعْلُ الشخص، ومتعلَّقُه اللفظُ (^٥) (^٦).

* أجاز ابنُ (^٧) عَطِيَّةَ (^٨) في: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ﴾ (^٩) أن تكون "أعمالهم كرماد" جملةً هي خبرٌ لـ"مَثَل"، واختارَه، وممَّنْ أجازه: الحَوْفِيُّ (^١٠)، ويردُّه: خلوُّ الجملة من رابطٍ.

(^١) الحاشية في: ٢٢.

(^٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.

(^٣) يونس ١٠.

(^٤) الحاشية في: ٦/أ.

(^٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٦) الحاشية في: ٦/أ.

(^٧) هو عبدالحق بن غالب الغرناطي، أبو محمد، أحد أئمة التفسير واللغة والأدب، ولي قضاء المرية، أخذ عن أبي علي الغساني، وأخذ عنه: ابن مضاء، له: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز، وغيره، توفي سنة ٥٤٢، وقيل غير ذلك. ينظر: تاريخ الإسلام ١١/ ٧٨٧، وطبقات المفسرين للسيوطي ٦٠.

(^٨) المحرر الوجيز ٣/ ٣٣١.

(^٩) إبراهيم ١٨.

(^١٠) ينظر: البحر المحيط ٦/ ٤٢٢، ٤٢٣. والحَوْفي هو علي بن إبراهيم بن سعيد المصري، أبو الحسن، من حَوْف بلبيس بمصر، أحد أئمة النحو والتفسير، أخذ عن الأدفوي المفسر، وأخذ عنه: إسماعيل بن خلف المقرئ، له: الموضح في النحو، والبرهان في علوم القرآن، توفي سنة ٤٣٠. ينظر: معجم الأدباء ٢/ ٦٦٢، ٤/ ١٦٤٣، وطبقات المفسرين للسيوطي ٨٣.