تحفة اللبيب في شرح التقريب
تحفة اللبيب في شرح التقريب
ایډیټر
صبري بن سلامة شاهين
خپرندوی
دار أطلس للنشر والتوزيع
تجتمع فيه وتستحيل فهي نجسة: كالدم والبول، استثنى من ذلك المني، لقوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ﴾(١) الآية ولا يليق بكرامته الحكم بنجاسته أصلاً، وبما روي عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: ((كنت أفرك المني من ثوب رسول الله ﷺ وهو قائم في الصلاة))(٢) ذكر ذلك في معرض الاحتجاج على طهارته، فلو كان نجساً لما انعقدت الصلاة معه.
قال: (وغسلُ جميعِ الأبوالِ والأرواثِ واجبٌ) لقوله ﷺ: ((تنزهوا من
= من الركوة التي بين يدي فقال النبي ﷺ يا عمار ما نخامتك ولا دموع عينيك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك ...
قال البيهقي بعد أن ذكره: فهذا باطل لا أصل له.
وقال الدارقطني لم يروه غير ثابت بن حماد وهو ضعيف جدًا، وإبراهيم وثابت ضعيفان.
وقال الحافظ في التلخيص (١/ ٣٣) وضعفه الجماعة المذكورون - أعني البزار وأبا يعلى وابن عدي والدارقطني والبيهقي والعقيلي وأبا نعيم - كلهم إلا أبا يعلى بثابت بن حماد واتهمه بعضهم بالوضع وقال اللالكائي: أجمعوا على ترك حديثه وقال البزار: لا نعلم لثابت إلا هذا الحديث وقال الطبراني تفرد به ثابت بن حماد ولا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد.
وقال في مجمع الزوائد (١/ ٢٨٣) رواه الطبراني في الأوسط والكبير بنحوه وأبويعلى، ثم قال بعد أن ذكر حديث البزار: ومدار طرقه عند الجميع على ثابت بن حماد وهو ضعيف جدًّا، والله أعلم.
(١) سورة الإسراء، آية: ٧٠.
(٢) حديث غسل وفرك المني قبل الصلاة ثابت في الصحيحين فهو في البخاري (١/ ٣٣٢ رقم ٢٢٩)، ومسلم (١/ ٢٣٨ رقم ٢٨٨). أما فرك المني أثناء الصلاة فعند ابن خزيمة (١/ ١٤٧ رقم ٢٩٠) ولفظه أنها - أي عائشة رضي الله عنها - كانت تحت المني من ثوب رسول الله ﷺ وهو يصلي. وأيضاً عند ابن حبان (٤/ ٢١٩ - ٢٢٠ رقم ١٣٨٠).
77