(١) ما بين المعكوفين سقط من الأصل.

(٢) أخرجه البخاري (٢١٦/١٠ رقم ٥٧٥٩، ٥٧٥٨) ومسلم (١٣٠٩/٢ رقم ١٦٨١) وأحمد (٢٧٤/٢، ٤٩٨، ٤٣٨) والترمذي (٢٣/٤ - ٢٤ رقم ١٤١٠) وأبو داود (٧٠٥/٤ رقم ٤٥٧٩) وابن ماجه (٨٨٢/٢ رقم ٢٦٣٩).

(٣) في الأصل: ((حكيم)) والتصويب من مصادر التخريج، وانظر تقريب التهذيب (رقم ١٥٥٠).

(٤) أخرجه أبو داود (٧٠١/٤ - ٧٠٣ رقم ٤٥٧٦) وأبو يعلى (٣٥٥/٣ رقم ١٨٢٣) ويشهد له حديث البخاري (رقم ٥٧٥٨، ٥٧٥٩) ولكن قال فيه بدل: أسجع كسجع الجاهلية قال: ((إنما هذا من إخوان الكهان)) ومسلم (١٣٠٩/٢ رقم ٣٦/١٦٨١ و١٦٨٢) والبيهقي في الكبرى (١٠٥/٨ - ١٠٦) وزاد: ((إنما هذا من أصحاب الكهان من أجل سجعه)) وفي الموضع الثاني ((سجع كسجع الأعراب)) وكذا ذكره في سننه الصغرى (٢٥٢/٣ رقم ٣٠٩٤).

وعند الترمذي: ((إن هذا ليقول بقول شاعر، بل فيه غرة: عبد أو أمة)).

(٥) كذا في الأصل، والذي في المتن: ((الرقيق)).