قَوْلُهُ تَعَالَى: (نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنْجَاكُمْ): قَدْ ذُكِرَ فِي قَوْلِهِ: (إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً) [آلِ عِمْرَانَ: ١٠٣] .

(وَيُذَبِّحُونَ): حَالٌ أُخْرَى مَعْطُوفَةٌ عَلَى (يَسُومُونَ) .

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَإِذْ تَأَذَّنَ): مَعْطُوفٌ عَلَى «إِذْ أَنْجَاكُمْ» .

قَوْلُهُ تَعَالَى: (قَوْمِ نُوحٍ): بَدَلٌ مِنَ «الَّذِينَ» .

(وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ): مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ ; فَعَلَى هَذَا يَكُونُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (لَا يَعْلَمُهُمْ): حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي «مِنْ بَعْدِهِمْ» . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُسْتَأْنَفًا، وَكَذَلِكَ «جَاءَتْهُمْ» .

وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ «وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ» مُبْتَدَأً، «وَلَا يَعْلَمُهُمْ»: خَبَرُهُ، أَوْ حَالٌ مِنَ الِاسْتِقْرَارِ، وَ«جَاءَتْهُمُ» الْخَبَرُ.

(فِي أَفْوَاهِهِمْ): «فِي» عَلَى بَابِهَا ظَرْفٌ لِرَدُّوا ; وَهُوَ عَلَى الْمَجَازِ ; لِأَنَّهُمْ إِذَا سَكَّتُوهُمْ فَكَأَنَّهُمْ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ فَمَنَعُوهُمْ بِهَا مِنَ النُّطْقِ.

وَقيل هِيَ بِمَعْنى إِلَى وَقيل بِمَعْنى الْبَاء

قَوْلُهُ تَعَالَى: (أَفِي اللَّهِ شَكٌّ): فَاعِلُ الظَّرْفِ ; لِأَنَّهُ اعْتَمَدَ عَلَى الْهَمْزَةِ.

(فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ): صِفَةٌ، أَوْ بَدَلٌ.

(لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ): الْمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ، وَ«مِنْ» صِفَةٌ لَهُ ; أَيْ شَيْئًا مِنْ ذُنُوبِكُمْ. وَعِنْدَ الْأَخْفَشِ «مِنْ» زَائِدَةٌ.