وقد ثبت عن النبيِّ ﷺ أنَّه مَرَّ بامرأةٍ مُجِحٍّ على باب فُسطاطٍ، فقال: "لعلَّ سيِّدَها يريد أنْ يُلِمَّ بها، لقد هَمَمْتُ أن أَلْعَنَهُ لعنًا يدخل معه قبره، كيف يُورِّثُه وهو لا يَحِلُّ له (^١)؟ كيف يستعبدُه (^٢) وهو لا يَحِلُّ له (^٣)؟! " (^٤) .

و"المُجِحُّ": الحاملُ المُقْرِبُ.

وقوله: "كيف يُورِّثه" (^٥)، أي: يجعل (^٦) الولد تركةً مورَّثةً عنه كأنَّه (^٧) عبدُه، ولا يحلُّ له ذلك؛ لأنَّه قد صار فيه جزءٌ من أجزائه بوطئه، وكيف يجعله عبدَهُ، وهو لا يحلُّ له ذلك (^٨)؟

(^١) ساقط من (ز) و(ك).

(^٢) كذا في (ز) و(ك)، ولفظ مسلم: "يستخدمه".

(^٣) "كيف يستعبده وهو لا يحل له" ساقط من (ح) و(م).

(^٤) أخرجه: مسلم في "صحيحه" رقم (١٤٤١) من حديث أبي الدرداء ﵁.

"الفسطاط": خِبَاءٌ صغيرٌ نحو بيت الشَّعْر.

"يُلِمَّ بها": أي: يطأها، وقد كانت حاملًا مسبِيَّةً لا يحل جماعها حتى تضع.

انظر: "شرح مسلم" للنووي (١٠/ ١٤ - ١٥).

(^٥) "كيف يورِّثه" ساقط من (ك).

(^٦) بعده في (ح) و(م) زيادة: له.

(^٧) في جميع النسخ: لأنه، وما أثبته أنسب.

(^٨) هذا المعنى الذي ذكره المؤلف هاهنا قد انتصر له في "تهذيب السنن" (٣/ ٧٣ - ٧٤)، وعليه أكثر شُرَّاح "صحيح مسلم" كـ: القاضي عياض في "الإكمال" (٤/ ٦٢١)، والمازري في "المعلم" (٢/ ١٠٤)، وأبي العباس القرطبي في "المفهم" (٤/ ١٧٢).

ولم يرتضه النووي، وقال: "هذا القول ضعيفٌ أو باطل"! ثم ذكر تفسيرًا =