في تلك الثُّقُوب، ثُمَّ لا يزال مدَّةً إلى أن يَنْشَأَ (^١) بُخَارٌ آخر يدفعه أوَّلًا فأوَّلًا إلى خارج، من غير أن يَنْقَلِعَ (^٢) أصله، فيبقى بعضُه مركوزًا في الجلد - منزلته منزلة أصل النَّبَات -، وبعضُه يظهر (^٣) إلى خارج - منزلته منزلة ساق النَّبَات -، وذلك هو "الشَّعْر".

فمادَّةُ "الشَّعْر" هو البُخَار الدُّخَانيُّ الحارُّ اليابِسُ، وسببه هو الحرارةُ الطبيعيةُ المحرِقةُ لذلك البُخَار، والآلة التي بها يتَمُّ أمرُه هي المَسَامُّ التي ارتكَبَ (^٤) فيها البُخَارُ، فتلبَّدَ هناك فصار "شَعْرًا" بإذن الله تعالى.

والغاية التي وُجِدَ لأجلها وُجِدَ لها سببان:

أحدهما عامٌّ: وهو تنقية البدن من الفضول الدُّخَانِيَّة الغليظة.

والآخر خاصٌّ: وهو إمَّا للزِّينة، وإمَّا للوقاية.

وإذا بَانَ بأنَّ "الشَّعْر" إنَّما يتولد مع الحرارةِ واليُبْسِ المعتدل؛ بَقِيَتْ ثلاثةُ أقسام:

أحدها: حرارةٌ غالبةٌ على اليُبْس، كالصبيان.

الثاني: عكسه، وهو يُبْسٌ غالبٌ (^٥) على الحرارة، كالمشايخ.

(^١) "إلى أن ينشأ" ساقط من (ح) و(م).

(^٢) في (ز) و(ح): ينقطع.

(^٣) "يظهر" ملحق بهامش (ك)، وفي (ح) و(م): يطلع.

(^٤) الأنسب أن يقال: تَراكَبَ، أي: وضع بعضَه على بعض، كـ "تراكم" وزنًا ومعنىً.

انظر: "تاج العروس" (٢/ ٥٢١، ٥٢٦).

(^٥) في (ز) و(ك): غلب.