وذكره عبد اللطيف بن محمد المعروف بـ "رياضي زاده" في كتابه "أسماء الكتب" (٨٠) فسمَّاه: "التبيان في معرفة أحكام القرآن"! وقد تفرَّد بذلك، وهو سهوٌ.

وكل ما مضى يتهاوى أمام تسمية المؤلِّف لكتابه في المقدِّمة، والتصريح بذلك، ويجعلنا نجزم أنَّ تلك التسميات كانت من قبيل الاجتهاد بالمعنى لا غير، فإنَّ الاسم العَلَمي الصحيح للكتاب هو: "التبيان في أيمان القرآن"، وإليك الأسباب:

أوَّلًا: أنَّ المؤلِّف ﵀ قد ذكر هذا العنوان صراحةً وسمَّاه به في خطبة الكتاب حيث قال: "فهذا كتابٌ صغير الحجم، كبير النفع، فيما وقع في القرآن العزيز من الأيمان والأقسام، والكلام عليها يمينًا، وارتباطها بالمقسَم عليه، وذكر أجوبة القَسَم المذكورة والمقدَّرة، وأسرار هذه الأقسام، فإنَّ لها شأنًا عظيمًا يعرفه الواقف عليه في هذا الكتاب، وسمَّيته: "كتاب التبيان في أيمان القرآن"".

ثانيًا: أنَّ المؤلِّف ﵀ قد أحال على هذا الكتاب باسم "أيمان القرآن" في موضعين من كتابه المعروف "الداء والدواء" (^١) .

ثالثًا: أنَّ أكثر من ترجم للمؤلِّف - خاصةً المتقدمين منهم - يذكرونه باسم "أيمان القرآن"، وفي مقدمتهم تلميذه ابن رجب الحنبلي في "ذيل طبقات الحنابلة" (٥/ ١٧٦)، وكذا قاله: الداودي في "طبقات المفسِّرين" (٢/ ٩٣)، والعليمي في "المنهج الأحمد" (٥/ ٩٥)، وفي "الدر المنضَّد" (٢/ ٥٢٢)، وابن العماد في "شذرات الذهب"

(^١) انظر منه (ص/٨٣) و(ص/٤٧٠).