وقد تكون المخالفة بزيادة فاصل بين المثلين، ليبعد المثل عن المثل ويزول الاجتماع، فيخف اللفظ. قال أبو علي في الاحتجاج لقراءة من أدخل ألفا بين الهمزتين في قوله تعالى: أَأَنْذَرْتَهُمْ [البقرة ٦]:
«ومن ذلك أن ناسا إذا اجتمعتا من كلمتين فصلوا بينهما بالألف في نحو:
آأنت زيد الأرانب؟ «١»
كما فصلوا بين النونات في نحو: اخشينانّ «٢».
فكما ألزموا الفصل بين النونات بالألف، كذلك يلزم في (آأنت)، لئلا تجتمع الهمزتان.» «٣» «٤»
٢٧٦؛ والحجة (ز): ١٠٤، ١٤٣، ١٨٨، ٢٥٧ - ٢٥٨، ٣٥١، ٣٨٨، ٤٣٥، ٤٥١، ٥٢٤، ٥٧٧، ٧٤٦؛ والكشف: ١/ ٣٠٩، ٣٧٥، ٤٣٦ - ٤٣٧، ٤٥٠، ٥٢٢، ٥٢٩، ٢/ ٢١٥؛ والهداية: ١/ ٢٧ - ٢٨، ٢٠٤، ٢/ ٢٨٢، ٤٠٤ - ٤٠٥؛ والمفاتيح: ٢٢٧، ٢٣٣؛ والموضح: ١/ ٥١٢، ٢/ ٧١٦، ٩٢٩، ٩٨٢، ١٠٢٥، ١٠٣٤ - ١٠٣٥، ١٠٣٧ - ١٠٣٨؛ وإعراب الشواذ: ١/ ٩٣، ١٠٤، ٢٢٣، ٢/ ٩٠ - ٩١، ٢٥٨، ٢٦٠، ٦٥٠ - ٦٥١.
(١) هو من قول ذي الرّمة:
تطاللت فاستشرفته فعرفته ... فقلت له: آأنت زيد الأرانب؟
انظر ديوان ذي الرمة، شرح أبي نصر الباهلي، تحقيق: د. عبد القدوس أبو صالح، مؤسسة الإيمان، بيروت، ط ٢، ١٩٨٢ م، ص ٣/ ١٨٤٩. والبيت في المعاني: ١/ ١٣٠، وإعراب السبع: ١/ ٥٩، والحجة (ع): ١/ ٢٧٩، وسر الصناعة: ٢/ ٧٢٢.
(٢) انظر إعراب السبع: ٢/ ٥٠٩.
(٣) الحجة (ع): ١/ ٢٧٩ - ٢٨٠، وانظر المعاني: ١/ ١٣٠ - ١٣١، ٢/ ٨٤، ٣٥٢؛ وإعراب السبع: ١/ ٥٩، ١١٤؛ والحجة (خ): ٦٥ - ٦٦، ١١٠؛ والحجة (ز): ٨٦، ١٥٦، ١٦٥، ٢٨٧، ٣٦٣، ٥٣٣؛ والكشف: ١/ ٣٤٦؛ والهداية: ١/ ٤٧؛ والموضح:
١/ ٢٤٢ - ٢٤٣، ٢/ ٥٤٠، ٣/ ١٠٩٧؛ وإعراب الشواذ: ١/ ١١٤.
(٤) انظر الكتاب: ٣/ ٥٥١؛ ومعاني القرآن: الفراء، ٣/ ١٧١؛ ومعاني القرآن: الأخفش، ١/ ٤٦؛ والمقتضب: ١/ ٢٩٩ - ٣٠٠؛ والتطور اللغوي: ٦٨، وفيه ذهب د. رمضان عبد التواب إلى أن هذا الفاصل في الحقيقة عبارة عن تطويل حركة الهمزة الأولى لتحصل المخالفة الكمية في حركات المقاطع المتجاورة. المرجع نفسه: ٧٠.