وبه قال: سعيدُ بنُ جبيرٍ (ت:٩٤)، ومجاهدُ (ت:١٠٤)، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ زيدٍ (ت:١٨٢) (١)، واختارَه الطبريُّ (ت:٣١٠) (٢).

القولُ الثاني: الزَّبُورُ: الكتبُ التي أنزلَها اللهُ على مَنْ بعدَ موسى من الأنبياءِ، والذِّكْرُ: التَّورَاةُ.

وبه قالَ: ابنُ عَبَّاسٍ (ت:٦٨)، والضَّحَّاكُ (ت:١٠٥) (٣).

القولُ الثالثُ: الزَّبُورُ: زَبُورُ دَاوُدَ ﵇، والذِّكْرُ: التَّورَاةُ، وهو قول عامرٍ الشَّعْبِيِّ (ت:١٠٣) (٤).

وهذه الأقوالُ - كما ترى - ليسَ فيها إخراجٌ لدلالةِ «بعد» اللُّغويَّةِ عن أصلِها في البَعْدِيَّةِ المضَادَّةِ لمعنى القَبليَّةِ، وبقاءُ اللَّفظِ على معناه المعروف أولى من إخراجِه عنه بلا دلالةٍ سوى الاحتمالِ والتَّوَهُّمِ، واللهُ أعلمُ.

(١) ينظر أقوالهم في تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٧:١٠٣).

(٢) تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٧:١٠٤).

(٣) ينظر أقوالهم في تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٧:١٠٣).

(٤) ينظر تفسير الطبري، ط: الحلبي (١٧:١٠٣ - ١٠٤).