سلام على من اتبع الهدى.

أمّا بعد، فإنّي أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرّتين، فإن تولّيت فإنّ عليك إثم أهل القبط، يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضًا أَرْبابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ «١» [آل عمران: ٦٤]» .

(١) «المواهب اللدنية»، ج ٣، ص ٢٤٧- ٢٤٨. وقد اكتشفت حتى الآن خمسة رقوق، فقد عثر المستشرق الفرنسي بارتليمي) Barthelemy (في أحد الأديرة بناحية «أخميم» من صعيد مصر على رق جلدي قديم، وذلك سنة ١٨٥٠ م اتّضح بالدراسة أنه رسالة النّبي ﷺ إلى المقوقس عظيم القبط في مصر. وأسهم المسيو بلين) Belin (في تحقيق الرسالة، ومقارنة نصها بما ورد في الأصول، ثم أعلن بعد ذلك عن الثقة في أصالة المخطوط، ونشرت عن ذلك دراسة في المجلة الآسيوية سنة ١٨٥٤ م، ثم في مجلة الهلال المصرية في نوفمبر سنة ١٩٠٤ م. كذلك اكتشف مخطوط جلديّ يحتمل أن يكون أصل الرسالة النبوية إلى منذر بن ساوى حاكم البحرين، نشر الدكتور بوش) Busch (الألماني حوله مقالا في مجلة المستشرقين الألمان. وفي سنة ١٩٤٠ م، نشر المستشرق الإنكليزي دنلوب) Dunlop (مقالا في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية أعلن فيه أنه تحصّل على رقّ جلديّ يملكه تاجر سوريّ، يظنّ أنه رسالة النّبي ﷺ إلى نجاشي الحبشة، وذكر أن المالك السوري تخصّل على المخطوط من قسيس أثيوبي جاء إلى دمشق وقت الحرب العالمية الثانية. وفي مايو ١٩٦٣ م نشر الدكتور صلاح الدين المنجد مقالا في جريدة «الحياة» ببيروت، يعلن فيه الكشف عن رسالة النّبي ﷺ إلى كسرى، وذكر أنّ الأصل الجلدي لهذه الرسالة محفوظ لدى الأستاذ هنري فرعون أحد الوزراء اللبنانيين السابقين، وهو مخطوط بين اللوحين الزجاجيين، وفيه تمزيق واضح من أعلى الوسط يتّجه إلى يمين الرسالة وإلى أسفلها، وقد خيّط هذا التمزيق بمهارة للمحافظة على مظهر الرسالة. (ملخّص من بحث الدراسات المتعلّقة برسائل النّبي ﷺ إلى الملوك في عصره «للدكتور عز الدين إبراهيم»، المقدّم إلى مؤتمر السيرة، المنعقد في الدوحة شهر محرم ١٤٠٠ هـ) -.