٢ - قوله تعالى: وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ [البقرة:٢٢٥]

والنسيان ليس من كسب القلب (١).

ثانيا: من السنة:

عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: «من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه». أخرجه البخاري ومسلم (٢).

الثالث: أن يكون قاصدًا مختارًا، فمن حصل له شيء من المفطرات بلا قصد، فصومه صحيحٌ ولا إثم عليه، وضد الاختيار الإكراه، فمن أكره على شيءٍ من المفطرات فلا إثم عليه، وصيامه صحيح (٣).

الأدلة:

أولا: من الكتاب:

١ - قوله تعالى: ولكن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِيمًا [الأحزاب:٥]

٢– قوله تعالى: إِلا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإيمَانِ [النحل:١٠٦]

فاللهُ ﷿ رفع حكم الكفر عمن أُكْرِهَ عليه، فما دونه من باب أولى.

ثانيا من السنة:

عن ابن عباس ﵄ أن النبي ﷺ قال: «وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» (٤).

وهو حديثٌ تشهد له النصوص.

(١) «فتح الباري لابن حجر» (٤/ ١٥٧).

(٢) رواه البخاري (١٩٣٣)، ومسلم (١١٥٥).

(٣) قال النووي: (إذا فعل به غيره المفطر بأن أوجر الطعام قهرا أو أسعط الماء وغيره أو طعن بغير رضاه بحيث وصلت الطعنة جوفه أو ربطت المرأة وجومعت أو جومعت نائمة فلا فطر في كل ذلك ... وكذا لو استدخلت ذكره نائما، أفطرت هي دونه) «المجموع» (٦/ ٣٣٥). وانظر «الموسوعة الفقهية الكويتية» (٢٨/ ٥٧).

(٤) رواه ابن ماجه (١٦٧٧)، والطبراني في «المعجم الأوسط» (٨/ ١٦١) (٨٢٧٣). والحديث صححه ابن دقيق العيد في «الإلمام» (٢/ ٦٧٩) – كما اشترط على نفسه في المقدمة- وقال ابن الملقن في «شرح صحيح البخاري» (٢٥/ ٢٧٦): ثابت على شرط الشيخين، وقال ابن كثير في «إرشاد الفقيه» (١/ ٩٠): رجاله على شرط الصحيحين، وله شاهد من القرآن، ومن طرق أخر، وصححه الألباني في «صحيح سنن ابن ماجه». والحديث روي بألفاظ مختلفة مثل: «رفع عن أمتي»، و«تجاوز الله عن أمتي»، و«إن الله تجوز عن أمتي». وروي من طرق كثيرة عن ابن عمر، وثوبان، وعقبة بن عامر، وأبي ذر، وأبي هريرة ﵃ جميعًا.