بذاك القوي" (^١)، وَقَالَ ابن سعد: "منكر الْحَدِيْث" (^٢)، وَقَالَ الذهبي: "حديثه فِيْهِ مناكير" (^٣)، وقالَ ابن القطان: "هُوَ ممن قَدْ علمت حاله، وأنه لا يحتج بِهِ لسوء حفظه" (^٤)، وقالَ: "يحيى بن أيوب يضع" (^٥)، وقالَ الدَّارقطْنِيّ: "في بعض حديثه اضطراب" (^٦)، وقَدْ ضعفه ابن حزم (^٧).
الثاني: يحيى بن سليمان الجعفي:
قَالَ عَنْهُ أبو حاتم: "شيخ" (^٨)، وقالَ النسائي: "ليس بثقة" (^٩).
وذكره ابن حبان في "الثقات" وقَالَ: "ربما أغرب" (^١٠).
ومع تفرد هذين الراويين بهذا الْحَدِيْث فَقَدْ خالفا الثقات في روايته قَالَ ابن القيم عن هَذِهِ الرِّوَايَة: "غلط بلا شك، فإن الواقعة واحدة، وقد اتفق الرُّوَاة أنه لَمْ يأكل مِنْهُ، إِلَّا هَذِهِ الرِّوَايَة الشاذة المنكرة" (^١١).
والرواية المعروفة الصَّحِيْحة هِيَ ما وردت برواية الجم الغفير عن ابن شهاب الزُّهري، عن عبيد الله بن عَبْد الله بن عتبة بن مسعود، عن عَبْد الله بن
(^١) ضعفائه (٦٢٦).
(^٢) طبقات ابن سعد ٧/ ٥١٦.
(^٣) تذكرة الحفاظ ١/ ٢٢٧ - ٢٢٨.
(^٤) بيان الوهم والإيهام ٤/ ٦٩ عقب (١٥٠٤).
(^٥) بيان الوهم والإيهام ٣/ ٤٩٥ عقب (١٢٦٩).
(^٦) الميزان ٤/ ٣٦٢.
(^٧) المحلى ١/ ٨٨ و٦/ ٧٢ و٧/ ٣٧.
(^٨) الجرح والتعديل ٩/ ١٥٤.
(^٩) تهذيب الكمال ٨/ ٤٩.
(^١٠) الثقات ٩/ ٢٦٣، وانظر: تهذيب الكمال ٨/ ٤٩.
(^١١) زاد المعاد ٢/ ١٦٤.