أطراف الغرائب والأفراد (^١).

وقدْ أنكره الحفاظ من حَدِيْث العلاء بن عَبْد الرحمان:

فَقَالَ أبو داود: "كَانَ عَبْد الرحمان - يعني: ابن مهدى (^٢) - لا يحدّث بِهِ. قلت لأحمد: لِمَ؟ قَالَ: لأنَّهُ كَانَ عنده أن النَّبِيّ ﷺ كَانَ يصل شعبان برمضان، وقدَ: عن النَّبِيّ ﷺ خلافه" (^٣).

وقَالَ الإمام أحمد: "العلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هَذَا" (^٤).

وقَالَ في رِوَايَة الْمَرُّوذِيِّ (^٥): "سألت ابن مهدي عَنْهُ فَلَمْ يحدثني بِهِ، وَكَانَ يتوقاه، ثُمّ قَالَ أبُو عَبْد الله: هَذَا خلاق الأحاديث الَّتِيْ رويت عن النَّبِيّ ﷺ" (^٦).

واستنكره ابن معين أَيْضًا (^٧).

(^١) ٥/ ٢١٨ (٥٢٠٩).

(^٢) هُوَ الإمام الحافظ الناقد المجود أبو سعيد عَبْد الرحمان بن مهدي العنبري، وقِيْلَ: الأزدي، مولاهم البصري اللؤلؤي، ولد سنة (١٣٥ هـ)، وتوفي (١٩٨ هـ).

طبقات ابن سعد ٧/ ٢٩٧، والعبر ١/ ٣٢٦، وسير أعلام النبلاء ٩/ ١٩٢.

(^٣) سنن أبي داود ٢/ ٣٠١ عقب (٢٣٣٧).

(^٤) نصب الراية ٢/ ٤٤١.

(^٥) الإمام القدوة أبو بكر أحمد بن مُحَمَّد بن الحجاج المروذي، صاحب الإمام أحمد بن حَنْبَل، ولد في حدود المئتين، وتوفي (٢٧٥ هـ).

طبقات الحنابلة ١/ ٥٧، وسير أعلام النبلاء ١٣/ ١٧٣، والعبر ٢/ ٦٠.

(^٦) علل الْحَدِيث ومعرفة الرجال: ١١٧ - ١١٨ (تحقيق السامرائي).

(^٧) سبل السلام ٢/ ٦٤٢، ونيل الأوطار ٤/ ٢٦٠، والفتح الرباني ١٠/ ٢٠٧.

وصححه الترمذي وابن حبان وابن حزم وابن عساكر وأبو عوانة والدينوري.=