١٢١٦ - عن علقمة عن عبد الله قال: «كنت أسلم على النبي ﷺ وهو في الصلاة فيرد علي، فلما رجعنا سلمت عليه فلم يرد علي وقال: إن في الصلاة شغلًا» (١).

١٢١٧ - عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: «بعثني رسول الله ﷺ في حاجة له، فانطلقت، ثم رجعت وقد قضيتها، فأتيت النبي ﷺ فسلمت عليه فلم يرد علي، فوقع في قلبي ما الله أعلم به، فقلت في نفسي: لعل رسول الله ﷺ وجد علي أني أبطأت عليه ثم سلمت عليه فلم يرد علي، فوقع في قلبي أشد من المرة الأولى. ثم سلمت عليه فرد علي (٢). فقال: إنما منعني أن أرد عليك أني كنت أصلي. وكان على راحلته متوجهًا إلى غير القبلة».

١٢١٨ - عن سهل بن سعد ﵁ قال: بلغ رسول الله ﷺ أن بني عمرو بن عوف بقباء كان بينهم شيء، فخرج يصلح بينهم في أناس من أصحابه (٣)،

فحبس رسول الله ﷺ وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي

(١) يرد إشارة، ومثلها الشيخ، ورفع يده اليمنى.

(٢) قلت: يعني بعدما فرغ من صلاته، ففيه: أن الموالاة بين السلام والرد موسعة عند الحاجة

(٣) فيه فوائد:

١ - الإصلاح بين الناس، وتواضعه ﷺ.

٢ - أن المؤذن إذا تأخر الإمام عن عادته أن يقدم أحدهم يصلي بالناس.

٣ - أن الإمام إذا أتى وقد صلوا بعض الصلاة وأطالوا لا يؤمهم، وإن كانوا في أول الصلاة يتقدم، جمعًا بين هذا الحديث وحديث إمامة عبد الرحمن بن عوف.

٤ - التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء.

٥ - رفع اليدين إذا حصل للإنسان نعمة، ولو في الصلاة.

٦ - الحركة اليسيرة لا تضر بالصلاة؛ لتقدم الصديق.

٧ - الالتفات للحاجة بالعنق.

٨ - حينما شق الصفوف وأتى كأنه أراد الإمامة؛ فتأخر الصديق.