٧٩٠١ - وَ"هِنْدٍ" اذْ تَثَلَّثَتْ وَمَا لَهْ ... عَلَامَةُ التَّأْنِيثِ كَـ"الرِّسَالَه"

٧٩٠٢ - وَسَالِمِ الثَّالِثِ نَحْوُ "خِنْصَرْ" ... وَشَذَّ نَحْوُ "أَشْهُبٍ" مُذَكَّرْ

٧٩٠٣ - وَبَيَّنَ الثَّانِيَ أَيْ "أَفْعَالَا" ... مِنْ حَيْثُ مُفْرَدَاتُهُ فَقَالَا

٧٩٠٤ - وَغَيْرُ مَا "أَفْعُلُ" فِيهِ مُطَّرِدْ ... مِنَ الثَّلَاثِي اليَاءُ فِيهِ قَدْ فُقِدْ

٧٩٠٥ - ضَرُورَةً مَعْ كَوْنِهِ اسْمًا أَيْ غَدَتْ ... شُرُوطُهُ أَوْ بَعْضُهَا قَدْ فُقِدَتْ ... /١٥٠ أ/

٧٩٠٦ - بِأَنْ يُرَى "فَعْلًا" مَعَ الإِعْلَالِ ... لِلعَيْنِ كَـ"العَيْنِ" وَ"ثَوْبٍ"، "مَالِ"

٧٩٠٧ - أَوْ غَيْرَ "فَعْلٍ" جَاءَ نَحْوُ "جُمْلِ" ... وَ"جَمَلٍ" وَ"نَهَرٍ" وَ"قُفْلِ"

٧٩٠٨ - وَ"عَضُدٍ" وَ"إِبِلٍ" وَ"عِنَبِ" ... وَ"عُنُقٍ" وَشَذَّ نَحْوُ "رُطَبِ"

٧٩٠٩ - كَمَا يَجِي فَهْوَ بِـ"أَفْعَالٍ" يَرِدْ ... فِي مَا سِوَى الأَخِيرِ جَاءَ مُطَّرِدْ

٧٩١٠ - وَغَالِبًا أَغْنَاهُمُ "فِعْلَانُ" ... بِكَسْرِ فَائِهِ أَيِ الأَوْزَانُ

٧٩١١ - عَنْ وَزْنِ "أَفْعَالٍ" وَذَاكَ فِي "فُعَلْ" ... بِضَمَّةٍ فَفَتْحَةٍ ثُمَّ المَثَلْ

٧٩١٢ - كَقَوْلِهِمْ فِي "صُرَدٍ": "صِرْدَانُ" ... وَقَوْلِهِمْ فِي "جُرَذٍ": "جِرْذَانُ"

٧٩١٣ - وَشَذَّ "أَفْعَالٌ" لِـ"فَعْلٍ" قَدْ جَمَعْ ... شُرُوطَ "أَفْعُلٍ" وَمِنْهُ قَدْ وَقَعْ

٧٩١٤ - "أُولَاتُ الَاحْمَالِ" (^١)، "لِأَفْرَاخٍ بِذِي" (^٢) ... "أَثْقُبُ أَزْنَادٍ" (^٣) بِهِ لَا تَحْتَذِي

(^١) الطلاق ٤.

(^٢) إشارة إلى قول الحطيئة من البسيط:

ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر

الشاهد في "أفراخ" فإنه جمع "فرخ" وهو شاذ لأن القياس أفرخ وفراخ. انظر: أسرار العربية ٢٤٥ والمقتضب ٢\ ١٩٦ والخصائص ٣\ ٦١ وشرح المفصل ٣\ ٢٣٦ والكامل ١\ ٥٤ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٧٦ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٣٨.

(^٣) إشارة إلى قول الأعشى من المتقارب:

وجدت إذا اصطلحوا خيرهم ... وزندك أثقب أزنادها

الشاهد فيه قوله "أزناد" فإنه جمع "زند" وكان القياس أن يجمع على "زناد". انظر: الكتاب ٣\ ٥٦٨ والمقتضب ٢\ ١٩٦ والأصول ٢\ ٤٣٦ وشرح المفصل ٣\ ٢٣٥ وأمالي ابن الشجري ٢\ ٧٦ والمقاصد الشافية ٧\ ٣٣ والمقاصد النحوية ٤\ ٢٠٤٠.