٧٥١٥ - وَهْوَ "أَتَوْا نَارِي" (^١) بِبَيْتٍ يُنْظَمُ ... وَبَعْدَهُ "قُلْتُ مَنُونَ أَنْتَمُ؟ "

٧٥١٦ - وَالبَيْتُ لِلذِي ذَكَرْتُ نَدَرَا ... وَكَوْنُهُ أَيْضًا حُكِي مُقَدَّرَا

٧٥١٧ - وَلَمْ يَقِسْ عَلَيْهِ إِلَّا يُونُسُ (^٢) ... وَقَوْلُهُ مُسْتَغْرَبٌ لَا يُونَسُ

٧٥١٨ - وَثَانِ نَوْعَيْهِ حِكَايَةُ العَلَمْ ... بَيَّنَهَا بِقَوْلِهِ فِي مَا نَظَمْ

٧٥١٩ - وَالعَلَمَ المَجْهُولَ عَيْنُهُ لَدَى ... بَنِي تَمِيمٍ (^٣) لَيْسَ يُحْكَى أَبَدَا

٧٥٢٠ - وَلَفْظَهُ احْكِيَنَّهُ مِنْ بَعْدِ "مَنْ" ... عَنِ الحِجَازِيِّينَ (^٤) فَلْيُقَلْ لِمَنْ

٧٥٢١ - قَالَ "رَأَيْتُ عُمَرًا": "مَنْ عُمَرَا؟ " ... بِالفَتْحِ وَالكَسْرِ إِذَا مَا كُسِرَا

٧٥٢٢ - وَضَمِّهِ إِنْ ضُمَّ وَالجَمِيعُ ... عِنْدَ تَمِيمٍ (^٥) مُطْلَقًا مَرْفُوعُ

٧٥٢٣ - وَذَكَرَ النَّاظِمُ شَرْطًا وَاحِدَا ... لِعَلَمٍ فَقَالَ فِيهِ مُنْشِدَا

٧٥٢٤ - إِنْ عَرِيَتْ مِنْ عَاطِفٍ بِهَا اقْتَرَنْ ... وَمَعَهُ تَعَيَّنَ الرَّفْعُ فَلَنْ

٧٥٢٥ - يُحْكَى بِالِاتِّفَاقِ قُلْ "وَمَنْ عُمَرْ؟ " ... بِالرَّفْعِ لَا سِوَاهُ فِي كُلِّ الصُّوَرْ

٧٥٢٦ - وَاشْتَرَطُوا بِأَنْ يَكُونَ العَلَمُ ... لِعَاقِلٍ فَـ"هَيْلَةٌ" (^٦) وَ"شَدْقَمُ" (^٧)

٧٥٢٧ - لَمْ يُحْكَ عِنْدَهُمْ وَأَنْ يُجَرَّدَا ... مِنْ تَابِعٍ فَإِنْ يَكُنْ مُؤَكَّدَا

(^١) إشارة إلى قول شمر بن الحارث الضبي من الوافر:

أتوا ناري فقلتُ: منون أنتم؟ ... فقالوا: الجنُّ، قلتُ: عموا ظلامًا

الشاهد فيه "منون أنتم" حيث لحقته "من" الواو والنون وصلًا وهو شاذ. انظر: الكتاب ٢\ ٤١١ والمقتضب ٢\ ٣٠٧ والخصائص ١\ ١٣٠ وشرح الكافية الشافية ٤\ ١٧١٨ وشرح المفصل ٢\ ٤٢٠ وأمالي ابن الحاجب ١\ ٤٦٢ وتوجيه اللمع ٥٩٤.

(^٢) انظر: الكتاب ٢\ ٤١١ وشرح الرضي على الكافية ٣\ ٧٥.

(^٣) انظر: توضيح المقاصد والمسالك ٦\ ٣٣٨ والتصريح ٢\ ٤٨٦.

(^٤) انظر: السابق.

(^٥) انظر: السابق.

(^٦) علم شاة.

(^٧) علم جمل.