٧٤٦٥ - يُرَادُ أَشْيَاءٌ بِهَا فَالأَوَّلُ ... حِكَايَةُ الجُمَلِ حَيْثُ تُنْقَلُ

٧٤٦٦ - لِلعَلَمِيَّةِ وَقَدْ تَقَدَّمَا (^١) ... بِأَنَّهَا تَبْقَى عَلَى مَا قُدِّمَا

٧٤٦٧ - وَالثَّانِ مِنْ ذَاكَ حِكَايَةُ الجُمَلْ ... بِالقَوْلِ أَوْ فُرُوعِهِ قَدْ قَالَ جَلّْ

٧٤٦٨ - "وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا" (^٢) وَكَذَا ... "قُلْ إِنَّ رَبِّي" (^٣) مَعَ مَا أَشْبَهَ ذَا

٧٤٦٩ - فَاحْكِ عَلَى تَرْتِيبِ لَفْظٍ فِيهَا ... وَجَوَّزُوا مَعْنًى بِأَنْ تَحْكِيهَا

٧٤٧٠ - وَمَعَ لَحْنِ جُمْلَةٍ تَعَيَّنَا ... حِكَايَةُ المَعْنَى بِرَاجِحٍ هُنَا

٧٤٧١ - وَثَالِثٌ حِكَايَةُ المُفْرَدِ إِذْ ... فِي غَيْرِ الِاسْتِفْهَامِ ذَلِكَ يَشِذّْ

٧٤٧٢ - نَحْوُ "سَمِعْتُ النَّاسُ" (^٤) أَوْ كَـ"دَعْنَا ... مِنْ تَمْرَتَانِ" (^٥) مِثْلَ مَا سَمِعْنَا

٧٤٧٣ - أَمَّا فِي الِاسْتِفْهَامِ فَهْوَ الأَكْثَرُ ... وَهْوَ الذِي ذَا البَابُ فِيهِ يُذْكَرُ

٧٤٧٤ - فَفِيهِ نَوْعَانِ حِكَايَةٌ لِمَا ... نُكِّرَ وَهْوَ مَا هُنَا قَدْ نُظِمَا

(^١) في باب العلم. انظر: البيت ١٤٠٢.

(^٢) النساء ١٥٧.

(^٣) سبأ ٤٨.

(^٤) إشارة إلى قول ذي الرمة من الوافر:

سمعت الناس ينتجعون غيثًا ... فقلت لصيدح انتجعي بلالًا

الشاهد فيه "الناس" حيث ورد مرفوعًا على الحكاية وهو شاذ لأنه في غير استفهام. انظر: المقتضب ٤\ ١٠ والتصريح ٢\ ٤٨٠ وسر صناعة الإعراب ١\ ٢٤٤ وأسرار العربية ٢٧٠ والجمل للخليل ١٥٠ وشرح التسهيل ٢\ ٨٤ وتعليق الفرائد ٤\ ١٥٤.

(^٥) إشارة إلى من قيل له: "عندي تمرتان" فقال: "دعني من تمرتان" وهي حكاية عن العرب. انظر: المقاصد الشافية ٦\ ٣٣٨ وشرح ابن الناظم ٥٣٢ والتذييل والتكميل ٦\ ١٥١ وشرح المفصل ٢\ ٤٢٤ وأسرار العربية ٣٣٥ وشرح الكافية الشافية ٤\ ١٧٢١.