٧٠٩٦ - مَا بَعْدَهُ إِنْ كَانَ مَاضِيًا عَلَى ... مُضِيِّهِ وَأَخْلَصُوا مُسْتَقْبَلَا

٧٠٩٧ - مَا جَاءَ مِنْ مُضَارِعٍ وَبَعْدَا ... فِعْلِ تَمَنٍّ يَأْتِ نَحْوُ "وَدَّا"

٧٠٩٨ - فِي غَالِبٍ كَقَوْلِهِ "يَوَدُّ ... أَحَدُهُمْ لَوْ" (^١) وَقَلِيلًا عَدُّوا

٧٠٩٩ - "مَا كَانَ ضَرَّ لَوْ مَنَنْتَ" (^٢) ثُمَّ قِسْ ... بِهِ وَلِلتَّقْلِيلِ يَأْتِي كَـ"الْتَمِسْ

٧١٠٠ - لَوْ خَاتَمًا" (^٣) فَخُصِّصَتْ بِالِاسْمِ أَوْ ... مَا هُوَ فِي تَأْوِيلِهِ وَحُكْمُ "لَوْ"

٧١٠١ - لِلشَّرْطِ مَقْصُودٌ بِذَا الفَصْلِ كَمَا ... لَهُ أَشَرْنَا فَاسْتَمِعْ مَا نَظَمَا

٧١٠٢ - بِقَوْلِهِ "لَوْ" حَرْفُ شَرْطٍ فِي مُضِي ... وَلِامْتِنَاعِ مَا يَلِيهِ يَقْتَضِي

٧١٠٣ - مُسْتَلْزِمًا تَالِيهِ لَا تَعَرُّضَا ... فِيهِ لِمَا لِنَفْيٍ تَالٍ اقْتَضَى ... /١٣٥ أ/

٧١٠٤ - قَالَ (^٤) وَقَالَ غَيْرُهُ وَيَنْتَفِي ... تَالٍ إِذَا مَا غَيْرُهُ لَمْ يَخْلُفِ

٧١٠٥ - عَنْهُ وَنَاسَبَ الذِي تَقَدَّمَا ... خِلَافَ مَا نَاسَبَ لَكِنْ عَدِمَا

٧١٠٦ - إِخْلَافُ غَيْرِهِ لَهُ وَثَبَتَا ... إِنْ لَمْ يُنَاسِبْ أَوَّلًا وَقَدْ أَتَى

٧١٠٧ - ثُبُوتُهُ أَوْلَى كَمَا فِي نَصِّهِ ... "لَوْ لَمْ يَخَفْ إِلَهَنَا لَمْ يَعْصِهِ" (^٥)

(^١) البقرة ٩٦.

(^٢) إشارة إلى قول قتيلة بنت النضر بن الحارث الأسدية من الكامل:

ما كان ضرك لو مننت وربما ... منَّ الفتى وهو المغيظ المحنق

الشاهد فيه "ضرك لو" فإن "لو" وقعت بعد غير الفعل "يود" وهو قليل. انظر: الجنى الداني ٢٨٨ ومغني اللبيب ٣٥٠ والتصريح ٢\ ٤١٦ والفوائد العجيبة ٦٢ وشرح شواهد المغني ٢\ ٦٤٨.

(^٣) الحديث: "التمس ولو خاتمًا من حديد". انظر: تاج العروس ٤٠\ ٤٨٤ والتصريح ٢\ ٤٢٣ ومغني اللبيب ٣٥٣ وشرح التسهيل ٣\ ١٩١.

(^٤) انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٣٠ - ١٦٣١.

(^٥) إشارة إلى الحديث: "نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٣١ والجنى الداني ٢٧٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ٣\ ١٢٩٧ ومغني اللبيب ٣٣٩.