٧٠٦٧ - نَحْوُ "أَئِنْ ذُكِّرْتُمُ" (^١) وَلَزِمَا ... حَذْفٌ لَهُ إِذَا عَلَيْهِ قُدِّمَا

٧٠٦٨ - مَا هُوَ فِي المَعْنَى جَوَابٌ كَـ"أَنَا ... ظَالِمٌ انْ فَعَلْتُ" وَالعَكْسُ الغَنَا

٧٠٦٩ - بِمَا بِهِ أُجِيبَ عَنْ شَرْطٍ عُلِمْ ... فَزَالَ قَدْ يَأْتِي إِنِ المَعْنَى فُهِمْ

٧٠٧٠ - وَغَالِبًا يَحْصُلُ وَالأَدَاةُ "إِنْ" ... بِـ"لَا" كَـ"طَلِّقْهَا وَإِلَّا" (^٢) قَدْ قُرِنْ

٧٠٧١ - وَنَحْوُ "فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ" (^٣) ... وَنَحْوُهُ الشَّرْطُ بِهِ مَنْفِيُّ

٧٠٧٢ - وَيُحْذَفَانِ جُمْلَةً إِنْ عُلِمَا ... مَعْ "إِنْ" بِقِلَّةٍ وَمِنْهُ نُظِمَا

٧٠٧٣ - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ ... كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ (^٤)

٧٠٧٤ - تَعْنِي "وَإِنْ كَانَ كَذَا رَضِيتُ بِهْ ... زَوْجًا" وَذَا التَّقْدِيرُ لَيْسَ يَشْتَبِهْ

٧٠٧٥ - وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ ... جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ

٧٠٧٦ - وَاذْكُرْ جَوَابَ مَا أَتَى مُقَدَّمَا ... حَيْثُ جَوَابُ الثَّانِ مِنْهُ عُلِمَا

٧٠٧٧ - كَقَوْلِهِ "وَاللهِ إِنْ أَتَيْتَنِي ... لَأُكْرِمَّنَ ابْنَكَ" أَوْ "إِنْ تَأْتِنِي ... /١٣٤ ب/

٧٠٧٨ - وَاللهِ أُكْرِمْكَ"، "وَإنْ لَمْ يَنْتَهُوا ... عَمَّا" (^٥) إِلَى آخِرِهِ وَشِبْهُهُ

(^١) يس ١٩.

(^٢) إشارة إلى قول الأحوص من الوافر:

فطلقها فليست لها بكفء ... وإلا يعل مفرقك الحسام

الشاهد فيه "وإلا يعل" حيث حذف فعل الشرط لدلالة ما قبله عليه والتقدير "وإلا تطلقها يعل". انظر: الإنصاف ١\ ٦١ واللباب ٢\ ٦٠ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٠٩ واللمحة ٢\ ٨٨٧ ومغني اللبيب ٨٤٨ والتصريح ٢\ ٤١٠ وهمع الهوامع ٢\ ٥٦٢.

(^٣) الشورى ٩.

(^٤) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه قوله "قالت وإن" فإنه حذف فعل الشرط وجوابه والتقدير "قالت وإن كان فقيرًا معدمًا رضيت به". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦١٠ والمقاصد الشافية ٦\ ١٦٤ وشرح ابن الناظم ٥٠٢ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٣٨٠ وشرح الرضي على الكافية ٤\ ٨٦.

(^٥) المائدة ٧٣.